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讀書與出版的提昇與沉淪 ◆蘇南洲

每年新春前後，台北國際書展的舉辦都會集合國內外出版社、批發零售商與作者、讀者共聚一堂，誠為文化界一大盛會。以台灣每年出版新書四萬種，僅次於英國而列世界第二的可觀質量而言，其出版水平居華人世界之翹楚不遑多讓。

全球產銷趨勢的衝擊

然而在各類新式媒體興起與業界薄利拼殺的衝擊下，每個月湧進教會書房的近百種屬靈書品，除了極少數銷售業績稍可之外，即使勉強擠進 TOP 10，也多是徒然賺個白忙一場而已，站在市場最前線的大部分教會書店，早已不得不將店面中最好的位置讓給世俗書或禮品文具了。如此排擠下來，批發商及出版社的處境就更艱難了。而本土作家及翻譯者亦早已將此行當成業餘或興趣，特別是在以全球為規模的新國際產銷趨勢快速加深的今天，有獨特見解又有機會付梓出版，並能與目標讀者相遇的可能性，也就越來越渺茫了。另一方面，有心的讀者能跳脫重重行銷垃圾與陷阱，而順利找到想要的好書，也是很不容易的。

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故障的彌賽亞──素珊克拉荷挑釁的基督教文學 ◆王貞文

如果基督是一位控制不住自己的肌肉，講話含混不清，流著口涎的殘障人，盼望著彌賽亞威嚴赫赫來臨的人們，會有怎樣的反應？山上寶訓由這樣一個受困的肉體，由這樣一張顫抖的口中發出，是否有另一種深意？

二十年前，德國基督教文學創作者素珊克拉荷（Susanne Krahe），寫下了一個富幻想與挑釁意味的短篇小說〈故障的彌賽亞〉。用幽默的筆調，她這樣描寫一個「故障」的彌賽亞的出生：

祂的父母抱著這個痙攣的小軀體，不願接納這樣的事實：以色列的受膏者，萬民的救主，竟有痙攣性痲痺！但是已經來不及發出謝絕訪客的通知！天使早已將救世主降生的消息報告給牧羊人，三位東方的國王也早已帶著禮物啟程。一月六日，東方的訪客來到約瑟家的小屋，大家拘拘束束地站在那裡，聞著乳香與沒藥的香氣，唱起讚美歌，把嬰孩的悲鳴壓下去。所有的人都裝作不在乎這個孩子的狀況，但是三位國王挺擔心救世主的未來：領他們前來的啟明星把孩子原本就不明亮的眼睛刺得發昏，讓他幾乎失了方向感，彌賽亞的希望在何處？這樣一個抽搐著的小包裹，和他們想要朝拜的大君王差太多了。這樣一個孩子怎能抓得穩權杖？他無法伸直的腳如何能踏在敵人的咽喉上？他歪斜的肩如何扛起國政？還有那不受控制的舌頭，根本無法利如刀劍；咬破的嘴唇，如何講出智慧的言語？他的形象將所有的彌賽亞美夢都戳碎了。就連那些心地良善的牧人，也不禁擔心起來：今日有一故障的彌賽亞為我們降生，是我們頸上的大磨石。

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再思政教關係 ◆盛治仁

政治和宗教的關係，一直都是學術研究上很有興趣的課題。從歐洲中古時期的政教合一，逐漸發展到現代民主國家的政教分離原則確立，政治和宗教之間的關係還是處於剪不斷、理還亂的渾沌狀態。以美國為例，雖然在憲法中明訂國家不得禁止、也不得推廣任何宗教活動的法律理論規範，但是在實務上，政治力量和宗教互動的關係，常成為爭議的焦點。例如在公立學校能不能有集體祈禱的時間，聖誕節能不能舉行含有宗教意味的儀式等等問題，往往成為爭議的焦點。宗教和政治的互動關係，值此總統大選如火如荼之際，特別需要我們進一步省思。

基督徒投身政治的省思
從政治界看宗教界，只是一個可以動員選票的次領域，和體育界、文化界、教育界沒什麼不同。但是從宗教界來看政治，則必須要清楚界定自我定位的角色，注意在互動過程中主體性的維持。如果讓宗教活動成為政治造勢的附庸，甚至讓政治人物成為主角，來干擾宗教儀式的進行，就讓宗教在互動過程中失去了主體性。耶穌明白的教導，讓上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒，或可成為基督徒投身政治時遵循的標準。在具體的實踐上，有下列的建議可供參考：
首先，公民參與政治活動是天經地義的權利及義務，但是當基督徒高舉宗教之名參與政治活動時，必須要考慮這些行為給社會的觀感，對於宣教事工的推動究竟是利是弊，以此為是否參與的重要考量。畢竟，建立屬天國度的使命，對基督徒來說，其重要性遠高於屬世政權的興衰輪替。

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走向野地的哲學家──簡介「環境倫理學之父」羅斯頓教授 ◆陳慈美

羅斯頓教授（Dr. Holmes Rolston, III）於1932年出生在美國維吉尼亞州，承繼其祖父羅斯頓一世、父親羅斯頓二世，他是美國長老教會第三代牧師。大學修畢物理和數學學士學位之後，他進入協合神學院進修，後來再前往蘇格蘭愛丁堡大學受教於名師托倫斯（T. F. Torrance）門下，並於1958年得到神學與宗教研究博士學位，然後回美國任長老教會牧師直到1967年。
之後，他又在1968年獲得匹茲堡大學科學哲學碩士學位，然後受聘於科羅拉多大學哲學系至今，並於1992年獲傑出教授殊榮。70歲生日的時候，他買了一個墓碑，預備將來與先人一起安眠在家族墓園時使用，上面刻著「一位走向野地的哲學家」（A Philosopher Gone Wild）。

自然之道即十架之路
羅斯頓教授進入學術領域最重要的轉捩點，是1975年於《倫理學》（Ethics）期刊上發表名為〈有生態倫理這回事嗎？〉（Is There an Ecological Ethic?）的論文，從此環境倫理這門新的學科就無法與他的名字分開，他也因此被稱為「環境倫理學之父」。
他的學術專長，即探討「科學與宗教」交織互動中的最核心議題，特別在「生態系與倫理學」方面的論述更是貢獻卓著。

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