1989年11月9日，柏林圍牆被衝破了，威權體制下的人們跨過那 鎖線，學習著成為自由、獨立的公民。這個振奮人心的事件，其實是由一點一滴對自由的渴望凝聚起來的力量促成的。在那之前，東德境內一波又一波的民主運 ，不少是由基督徒發 、領導著，他們以無畏的態度、非暴力的抗爭，撞擊著鐵幕，讓 乏民主意識與經驗的人民，終於聽見了自己內心對自由的渴望，能夠站起來，走上街頭，大聲說：「我們才是人民！」（Wir sind das Volk!）
在那一年的秋天，東德人民卻經驗了民主之春。在大群人民秉燭遊行的街頭，依賴 、奴 與恐懼暫時被放到一邊。勇敢而自由地說出集體願望的民眾，成長為民主社會最重要的元素XX具有公民意識與公民勇氣的個人。
約雅敬．高克]Joachim Gauck)就是那群喊著「我們才是人民！」的民眾領袖之一，自由與公民勇氣的捍衛者。這位在前東德共產專制時代的牧師與人權運 者，在1990年之後跨入政壇，曾擔任國會議員，並且在2010年被社民黨與綠黨邀請為總統候選人。他的名字成為一個特別的機構的名字XX「高克機構」是一般人對「東德國安局檔案資料中心」的簡稱。
讀神學、反專制
約雅敬．高克牧師生於1940年，故鄉是德國東部的港都羅斯托克，父親是位船長。他的少年時期在戰爭與侵略中度過。在高克牧師十一歲時，他的父親突然失蹤，後來家人才知道父親是史達林時代整風下的犧牲者。因有同事逃往西方，約雅敬的父親被牽連，被捕，秘密審訊、屈打成招，最後被送到西伯利亞去勞改。這個家因此「黑了」，但家中成員也因此從骨子裡反共、反專制，絕不當順民。
整個東德的社會充滿謊言與欺騙，人人小心翼翼地在一個控制越來越嚴密的社會裡，忍氣吞聲地求生，但是，在教會裡，年輕的約雅敬找到了一群較為坦誠直接的人，教會的牧師與執事面對真理的勇氣感 了他。東德的教會是在共產制度下勉強被容忍的一群人，基督徒不會是共產黨員，有些人還會因為基督徒的身份，失去 陞的機會，但也因為這樣，留在教會的人，多半知道跟隨基督就是背負十字架的人。當東德政府用一套僵化的意識形態來建立新國家，蓄意建立這個國家的和平進步形象時，在教會裡，人們卻勇於談論德意志民族對猶太人所行的不義之事，勇敢地反省教會過去支持國家社會主義專制政體的錯誤。
因為在教會中體認到另類的價值觀，雖然高克家族並非敬虔的信徒，家中也沒有人擔任過牧職，約雅敬卻決定要進神學院受造就。他說，因為在那裡，他才可能學到共產意識形態之外的哲學思考。神學院畢業後，他在故鄉羅斯托克擔任牧師。
東德的教會是一個不受共產政府羈絆與管理的教會，它有自己的組織、自己的法規、自己的教牧人員養成系統。東德政府不像納粹政府那樣地將教會的輿論收編成愛國輿論。但是，藉著對基督徒的打壓，以及對教牧人員的 控、中傷，還有對一般民眾的洗腦，東德政府將基督教邊緣化了。基督徒在東德一直是弱勢族群，無勢力，但由一群信仰堅定的人組成，有一定的道德光環，是暗夜裡一盞良心之燈。
在一個受壓迫的教會當中擔任牧師，讓約雅敬．高克發展出隨時抓牢上帝的話語的信仰，因擁有真理而一無所懼。無視於東德國安局對基督教神職人員所佈的種種陷阱、謠言、恐嚇，他以一種近乎天真的勇氣闖蕩著，為義為真理發言。
但是他的子女卻無法再忍受這種「黑五類」的生活。他們得不到好的教育機會，前途一片黯淡。於是，他們決心出走，投奔西德的親戚。二十年後，高克牧師談起與孩子們分手時的情景，還是會忍不住哽咽。因為當他們分手時，鐵幕還沉沉地壓著，這一別離，不知何日才能再見。身為父親，一方面高興孩子們終於可以奔向自由，一方面惋惜他們不能像父、祖那樣地，雖受壓迫，仍牢牢地釘根在本土，內心感受複雜。
年輕人選擇出走，老一輩的人選擇留下來奮鬥。高克投入人權運 ，成為反對運 重要的意見領袖。他說，在東德這種專制社會裡，不少渴望民主自由的人，像小小的孤島一樣，散落在大海洋裡。但是在大家幾乎放棄希望時，契機來臨，這些小孤島竟彼此串連起來，成為一股新力量。以教會為根據地的民主運 ，在1989年8月由萊比錫的尼古拉教堂開始，逐漸地，各個城市都起來響應，許多人因關懷時事而聚集在教堂，每個禮拜一晚上的禱告會，與會後街頭的燭光遊行，以「我們才是人民！」的呼聲，喚醒了一直不敢說出自己的渴望的人民。
到了11月初，圍牆無預警地開放了，東德政府的專制體系瓦解。一個威權的時代結束。
如何閱讀國安局檔案？
當柏林圍牆開放，東德領導機制整個崩解時，熱血沸騰的群眾奔進令人畏懼的國安局大樓，把那些過去用來 控人民的文件丟到天井裡，漫天飛舞的紙片，宣告著以恐懼為工具的統治已經終結。但是，也是在這樣的狀況下，人們才發現東德的國安局是一個多麼巨大的機器，所牽扯、 員的人手有多麼多。這些文件多到毀滅不得，也不該隨意毀掉。它們被留下來成為時代的見證。但如何處理這樣一堆時代的見證？這是個頭痛的問題。高克牧師因有很高的道德聲望，被委以重任，建立一個機構來保護管理這些檔案。一開始大家不知道如何正確地來稱呼這個機構，所以乾脆就叫它「高克機構」。
這些檔案暴露了過去東德的國安局]Stasi^對人民無所不用其極的控管。每一個稍微敢言的人的身邊，總是有一堆線民在寫報告。許多看起來很有反抗意識的知識份子，也都被吸收為線民。許多人看了關於自己的檔案之後，驚訝地發現自己所信任的親人、友人、枕邊人，多年來竟擔任著政府的眼線。許多關係因此而破裂。
高克牧師主持這個獨特的檔案館，期待大家對這段專制的日子，以及那個專制政體的本質，有更深刻的了解，讓這樣的認知，培養出勇於反抗、有自己思考能力的公民，且要讓人更珍惜民主自由的社會。他對那個專制體系深惡痛絕，但是對於那些國安局的「義工線民」，卻有基於基督教信仰的寬容。他說，每一個人都是軟弱有罪的人，非常容易被威脅或利誘。特別是男 知識份子，也許金錢不能 他們的心，威脅也不能讓他們屈服，但是被「冰凍」一陣子之後，在被冷落的狀況下，就很容易被說服，去做件「對國家有益的大事」。
在高克牧師的主持下，國安局的檔案沒有成為一個清算鬥爭的工具，而成了追尋公義、洞悉人 的教材。高克認為，在這些檔案中，讀出對專制政權的本質、讀出人 的軟弱與醜陋，也可以讀到一些不屈的靈魂所散發的光輝。
對於這樣一個專制的時代結束，該忘掉的是什麼？該留下的記憶是什麼？高克認為：人們盡量可以忘掉奴顏婢膝的生活感覺，忘掉那種出賣良心、只求苟活的生活技能，但要牢牢地記住對自由的渴望，記住勇敢地站起來，克服恐懼、手牽手，說出自由的願望的那一刻的感覺，也就是順民們「成為公民」的那一刻。
在變狂野了的資本主義社會裡堅持人的尊嚴
很可惜的是，東德人民練習著成為公民的時間太短，急於統一的西德總理柯爾很快地用經濟上的優厚條件，快速地促成兩德的統一。習慣樣樣聽從、 賴國家規劃指示、不曾自己為自己負起責任的東德人民，一下掉進另一種非人 的體系XX由跨國公司宰制著的資本主義體系，驚惶失措、痛苦不堪，不但不能享受自由，還會懷念起共產專制的時代。東德的公民運 二十年後的今天，青年不斷地受到極右派與共產主義兩種極端的誘惑，「成為公民」所需的理 思維與良知，在對經濟發展前途全然絕望的社會裡，失去了發芽生長的土壤。
已經由國安局檔案館退休了的高克牧師，年屆七十，依然努力地要幫助他的同胞學會公民勇氣]Civil Courage^。他與捷克前總理哈維爾等人致力於「對抗遺忘」的工作，不許世人忘記專制政權曾加在個人身上的不義，不讓經濟的困局逼使人放棄自由、放棄尊嚴。
2010年6月，在德國基民黨的執政危機當中，原來的總統Horst Kohler因針對德國出兵阿富汗的議題失言，引發朝野爭議而辭職，高克被社民黨與綠黨提名為總統候選人。成為德國總統候選人。德國是總理制，握有實權的是總理，總統則是一個精神象徵，對外代表國家，對內則以道德的遠見來平衡實際操作的政治層面，讓政治不至於流於機械 的官僚運作。
高克在民調當中聲望遠遠高過執政黨的候選人，輿論認為他是最能代表德國的良知與公民勇氣的候選人，若是直接開放全民選舉，他應該可以當選。在競選過程中，聲望如日中天的高克接受電台訪問，訪問者單刀直入地問他：若是可能，是否他會希望改變總統選舉制度，好讓他自己可以順利當選？他反對因對自己有利而去更改制度。他說：「在我自己可能因此獲利的情況下，更應該尊重這個制度的精神，直接選舉總統，將使德國變成有兩位元首、兩個政府，這是不恰當的。」
他沒有因為想要得到總統的榮譽與權力，放棄他堅守民主體制的原則。雖然他因此沒有當選總統，但是卻守住了一位公民教育者的良知。這是一位義者，一位幫助社會走上帝的道的人。
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