樂生的「樂生」
長期收容痲瘋病人(又稱漢生病人)的樂生療養院(簡稱樂生院)和基督信仰有著密切深刻的關係。日據時代，樂生院在馬偕醫院前院長戴仁壽牧師倡議下建立，然而，經日本政府將「自願隔離」的精神扭曲成「強制隔離」，將麻瘋病人強制隔離於新莊迴龍的山頭上，終生 禁褫奪人權，痲瘋病人於是乎成為「有罪的人」。八十年的隔離，除了患者之間相互陪伴之外，基督信仰不因院民的病而定他們的罪，相反地，成為他們在隔離歲月的依靠與幫助，如戴仁壽牧師設立聖望教會牧養院民、孫雅各牧師娘長達數十年的陪伴，甚至在民國八十三年預定捷運機廠在樂生興建之際，院內基督教、天主教、佛教聯合為院民請命，訴求替代的房舍讓院民安養天年。多年來，在政府因為疾病而強制隔離，因為阻擋捷運而強制迫遷院民的背後，信仰默默地支持了院民的身、心、靈，讓他們所承受的苦難得以紓緩，實現「樂生」的可能。
信仰在這些人的身上特別深刻，當無止盡 人上吊的病痛臨到的時候、當終老無法守住家園被迫不斷搬遷的時候，「求上帝幫助」讓人感到特別真實。陪伴樂生院民其實不是在幫助他們，而是在檢視我們不曾經歷苦難的信仰。
不得「樂生」
二○○四年開始，樂生院民陳情、抗爭，爭取留在樂生的權利。二○一○年，樂生看似已從爭議歷劫歸來，得到了房舍部分的保留，但是樂生所承受的苦難並不隨著爭議活 減少而稍減。二○一○年四月開始，樂生的山坡因大量開挖顯得岌岌可危，房舍瀕危遍布裂縫，而台北市政府的行文樂生療養院建議搬遷院民，已自行違背了對樂生人續住的承諾。幾年的餐風露宿，換取到的「漢生人權補償條例」只得到行政院長象徵 的道歉，但是續住安全的落實卻令人失望。
對於在過程中期待政府作為的基督徒而言，真的感到非常難過。當這些年邁的院民勉強撐起意志，以看似平穩的口吻跟你說：「看上帝意思」的時候，忽然意識到我們其實在接受院民的信仰幫助，而對於竟然是這群苦難的人來安慰我們感到難過。當年戴牧師期許的「樂生」被日本政府破壞了；而承先啟後的基督徒陪伴希望達成的「樂生」被公共工程的蠻橫再次奪去，我們恐懼，樂生是否終究不得「樂生」？
真實的愛與關懷，使受壓制的得到自由
院民因疾病而承受污名，因為捷運而被標籤上阻礙發展，在不同時期的統治思維中，他們是被排除的一群。即便有許多反對的聲音出現，政府並未改變「統治」的思維。樂生院民不斷地面臨兇惡、身處弱勢，來自於政府未真正無意識到院民生而為人生存、自主的尊嚴。弱勢是人人可理解的詞彙，但這個詞彙的後面是許多人無法意識到對於苦難艱難、巨大的恐懼；同樣地，愛、關懷或許已是浮濫空洞的語彙，但當弱勢者向社會提出這樣的要求的時候，那是一種沉痛的呼喊，而若政府真正願意「恢復」院民的人權，使院民脫離弱勢，應當是真實地融入那樣的呼喊之中。身為基督徒，我們願意犧牲心裡原有虛浮的平安，去傾聽、去承接這樣的苦難。
我們的盼望
基督徒所組成的「樂生禱告會」極為弱小，我們沒有權勢、沒有背景，但就跟院民一樣，我們有在苦難中仍與我們一同受苦的基督。在兇惡將來之時，我們祈求它不會發生；在兇惡來臨之時，我們祈求上帝讓我們遠離兇惡。院民的夢魘來自於政府的態度，解除壓制在於執政掌權的人，我們祈求上帝讓政府意識到其對於樂生院民的壓制；也祈求神讓執政掌權真正落實「漢生人權補償條例」的精神，重視院民一切基本人權，讓痲瘋人不再成為為了公共犧牲的羔羊。但我們也知道，上帝擁有所有的權柄，如同主禱文所言，一切國度、權柄、榮耀來自於祂，不論政府如何 作，我們的盼望比政府更大！ |
