基督徒與非基督徒可能在同一份工作上並肩勞碌，表面上看來，兩人所做的事完全一樣。但出於信心所做的工作，與不信上帝之人所做的工作，其實具有完全不同的意義。聖召的教義可以幫助基督徒看見，生命中看似平凡的辛苦勞碌，其實具有不凡的意義；聖召的教義也幫助基督徒調整自己對工作的看法，明白自己的工作並非帶來救贖，而是讓自己在上帝的恩典中得享安息，上帝也會透過工作者的辛勤勞碌，讓鄰舍得到愛和服事。
聖經對於工作的教導
在創造天地之始，上帝就呼召亞當和夏娃從事各項工作，也訂立了他們的聖召。
上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
（創世記一27∼28）
「生養眾多，遍滿地面」，這是上帝對家庭的定命。祂知道「那人獨居不好」，需要「一個配偶幫助他」，因此確立人類為一種社會性的動物，必須在家庭中生活，之後也要進入社會。此外，人類也被賦予權柄，有權「管理」自然界的生物。上帝命令人類要「治理這地」，並且在伊甸園修理看守，這也就命定了人類必須辛勤工作。
上帝在十誡中也明白宣示，祂的創造工作與祂命定人類該做的事很有關聯：人類應依循祂工作和安息的模式。「六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華──你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」（出埃及記二十9∼11）
可見，人類的工作就是仿傚上帝的工作、參與祂的創造及巧思。無論治理、管理、生養眾多、修理看守、栽種耕作、製造器物，這些都是上帝所要做的事，而上帝已把這些任務賜給世人。
但接下來人類便墮落了。亞當、夏娃悖逆上帝之後，立即帶來一個後果，就是上帝雖呼喚他們，他們卻躲藏起來（創世記三9∼10）。之後，他們所有的聖召雖然還存留著，卻都受到咒詛。
亞當的工作依然存在；上帝要人類治理全地、管理一切活物、生養眾多的命令，並沒有撤除。不過，亞當需要在咒詛之下勞碌工作，他若想讓全家不致挨餓，就必須汗流浹背、辛苦耕作，土地才會有出產。雖然他辛苦耕作會得到食物，但田地也會長出「荊棘和蒺藜」；換言之，他的工作常是徒然勞苦，只換來他並不想要的果實：挫折、流血的雙手。原本他在伊甸園中工作輕鬆愉快，現在卻要因為工作而筋疲力竭，必須終身勞苦、汗流滿面（三17∼19）。
這正是人類的景況：工作既是祝福，亦是咒詛。工作的確可以帶來滿足，因為這正是世人受造的目的；但工作也可能令人受挫、失去方向、耗盡氣力。工作本身很有價值，然而卻被罪污染了。
「在世」而不「屬世」
上帝呼召世人投入各種不同的勞務，成為祂治理世間的一部分。上帝便是透過這種眷顧的大能，運行在人的辛勞工作中。世人雖常遺忘日常從事的工作具有屬靈的意義與價值，而且所做的事會被罪所玷污，但基督徒仍可以憑著信心度日、安息在基督裡，因而讓生活和工作成為上帝賜福的管道。上帝並不會把我們的作為和聖召當作配得祂恩寵的依據；其實我們與上帝之間的關係，完全奠基於祂白白的恩典以及基督的赦罪救恩。世人的好行為──尤其是在聖召當中所做的一切善行，都是信心的果實；這些善行並非為上帝而做，而是為鄰舍而做，因為每種聖召的整體目的都是「愛鄰舍如同自己」（馬太福音二十二39）。
由此可見，並非每種職業或謀生管道都稱得上「聖召」， 不少職業雖然合法且利潤豐厚，卻會引人犯罪，而這正是惡者撒但的工作。上帝並未隱身在色情攝影師、脫衣舞孃、賭場大亨的身後，而是撒但藏身在其中。從事娛樂事業的人──包括演員、攝影師、音效人員，都擁有正當的聖召，他們帶給鄰舍休閒娛樂，讓人享有樂趣，甚至能帶來洞見與啟發（優秀的藝術作品正是如此），這就是愛鄰舍、服事鄰舍。不過，有時候導演會迫使他們在觀眾心中製造出罪中之樂，而基督徒從業人員在這一點上就需要劃清界線。女演員可以是基督徒值得投入的聖召，但脫衣裸露的鏡頭就絕對不在上帝的呼召之內。音樂才華是上帝非凡的賞賜，但如果用來演奏頌揚死亡的「死亡重金屬樂曲」，以鼓吹暴力傷害、病態虐待和邪惡異教，就不符合上帝對音樂恩賜的心意。基督徒藝術家所領受的聖召絕非造成鄰舍的墮落，而是要透過藝術的天分來服事鄰舍，因此在服事的過程中，就可能與非基督徒同事產生衝突。換言之，基督徒藝術家與所有基督徒一樣，都必須與世間的誘惑、試探對抗。
基督徒要生活在世間，卻不屬於這世界；要實現這個原則，就必須透過聖召。耶穌基督所說過的一段話極為重要，很適合在此處引用：
我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。（約翰福音十七14∼18）
基督徒的生活與墮落的世界存在著緊張關係，而且不能為了消弭這種緊張而撤離世間，或是不加分辨地照單全收。基督徒「不屬世界」，只屬於基督，但基督並不讓他們被帶離世界，而是要保護他們免於撒但的侵害，同時也積極地活在世上，畢竟這世界是祂所造的，祂也是至高的掌權者。不單如此，祂還差遣跟隨祂的人進入世界。
呼召基督徒進入世界當中
基督徒要實現自己的聖召，就得進入世界當中，這也是對文化產生正面影響的方法。基督徒演員、音樂家、藝術家可以成為光和鹽，在原本黑暗又無味的地方發揮正面的力量。正因如此，我們需要有基督徒參與政治、法律、科學、傳播、教育、學術，以及其他文化行業。
此外，福音工作在基督徒的聖召中最能發揮果效。非基督徒如何聽聞福音？理論上，他們原本就不上教會；或許有人逐家叩門傳福音，但在當今社會中，很少人願意讓陌生人進門。然而在職場上，非基督徒與基督徒並肩工作、互相熟識，所以為主作見證、邀請同事上教會的機會往往能夠自然出現──例如在茶水間、休息時、閒談，或者討論天災人禍、婚姻問題，甚至分享喜獲麟兒的歡樂。基督徒透過聖召而遍布世界各個角落，比牧師更有機會接觸非基督徒。
基督徒可能有各種不同的出身背景，他們的工作在自己心中也可能具有不同的意義。不過在大多數的行業中，基督徒和非基督徒的工作並無二致：無論是木工、演員或音樂家，並沒有所謂專屬於基督徒的工作方式；無論是工廠作業員、農民、律師、銀行員，基督徒與非基督徒的工作大致相同。或許基督徒會格外誠實或重視倫理，但誠實和倫理道德其實也是大眾對於非基督徒的期待。請記得，非基督徒也同樣被放在這個職位上，他們雖不認識上帝，卻同樣被上帝使用。每種聖召、天職都有其目的，對基督徒和非基督徒基本上並無不同：企業管理人員有義務幫股東賺取利潤；上班族不可浪費公司的金錢，也不可忍受不事生產的職員；基督徒警員則不可隨意赦免罪犯、不加逮捕。如果無法遵守，就是違背了自己的聖召。
從屬靈上來說，基督徒的生命和基督一同隱藏在上帝裡面（歌羅西書三3）；但從肉體來說，基督徒和一般人都生活在世界上，受限於同樣的自然法則，居住在同樣的社區，必須應付同樣的實際問題。基督徒不應退出日常生活的範疇，也不應每時每刻都擁有神秘的宗教體驗，或只是專心嚮往另一個世界，而忽視上帝將他們安置其中的這個真實世界。許多宗教信仰認為，「物質世界」是邪惡的，或者至少是不屬靈的，所以救贖就是透過沉思默想或禁慾苦修，來逃離塵世經驗的束縛。不過，基督教信仰卻看重這個有形的世界，因為這是上帝所創造的，而且上帝看這世界是美好的（創世記一10、12、18、21、25）。此外，上帝也親自進入這個物質世界：藉著耶穌成為肉身，出生在一個人類家庭裡，居住在某個文化當中；作為木匠之子，祂必須用自己的雙手來工作。
耶穌的門徒也來自各行各業：其中有不少漁夫，還有一名稅吏，而保羅則是織帳篷的。這些門徒捕魚、剪裁或縫製布料的方式，或許無異於那些不認識耶穌的同業人士；當然，稅吏馬太跟從耶穌之後，一定會像撒該一樣，在待人處事上較為誠實。漁夫彼得、雅各、約翰的確曾有一段時期撇下漁網跟隨耶穌，在主受死之後則又重操舊業，直到耶穌復活升天後，他們才領受呼召投入傳道和教導的事工；但他們並未被帶離世界，而是一直到最後才領受了從容就義、為主殉道的呼召，並承受永生為基業。
（本文摘自《上帝＠工作》）
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