心窗／奇妙的神人之愛

原作/以馬內利兄弟（Brother Emmanuel）翻譯/梁景匯、劉婉瑜

愛的終極意義，人生的終極意義

任何經歷過奇妙真愛的人，哪怕僅只一次也好，都不會因《雅歌》對人心靈的感染力（不管信徒與非信徒）而感到驚奇，因為他們在其中得見真實的愛，超越人生所有面向，既不能僅僅簡化為生理上的吸引力，也不可單以唯物論來解釋。正如克萊門特所說：「真愛擁有永恆的青春氣息……，組成『原始』的屬靈經驗，讓我們在人與人的相異之中，嚐到合一的滋味；也會熱切地渴慕別人存在，超越死亡仍不止息。」這情形就像兩個人相愛之時，不知不覺地發現，已經與那終極者產生了共融：「《雅歌》是一首愛歌，充滿感情和愛，它之所以能象徵上主和我們靈魂的聯合，是因為人間之愛和上主之愛是相通的，而人間之愛也是充滿感情。對許多人來說，這依然是唯一能經歷到的密契經驗。……這些人……或許知道，在神學上對充滿激情之愛的探求來說，他們已經奉獻了自己，以同樣的激情來尋求那終極者。真正的屬靈人明瞭這點，也尊重這點。」

基督信仰中的密契主義，認為《雅歌》不僅僅表達愛之奧義、與上主之奧義的連繫，更深深代表著神人間的相互之愛，啟示了人世間愛的終極意義，和人生的終極意義。其實，《雅歌》的觀點，就是在宇宙造成以後，上主已經定意並引導所有受造物，讓人類在其中逐漸長成，並有能力和意識去學習愛，終有一天與上主活在相互之愛裡。從這角度來說，人生的終極意義，就是要學習去愛，並且建立愛人及接受別人愛自己的能力，目的是要經歷與上主最深切而美麗的聯合。不論在夫婦、父母子女、兄弟姊妹、朋友，或其他的人際關係裡，每個愛的行動，以及每句愛的話語，都擁有深遠的價值，為要讓我們以及身邊的人，都更深相信自己被愛，也有能力愛人。如此我們就能享受當下的快樂，並能深化與上主現在和未來的關係。

人間之愛與神人之愛

人間之愛與神人之愛的連繫，是每個人心底渴望經歷的，而且能演變成另一種連繫。想想我們今天給予親友的快樂，和他們在永恆裡與上主同在而經歷到的快樂，原來是可以連結起來的。這可說是基督信仰密契主義，給予每份真實之愛的關係，尤其是夫婦關係的寶貴禮物。這連繫足以造就日常生活與屬靈追求的聯合，更能調和情感上的激情、與密契經驗的追求，賦予世人生活和愛崇高的意義，讓我們從中得到動力，維繫自然的情感，成為推動我們去愛的力量。其實單憑這力量，本身就很難讓愛得以長久，更遑論要加深我們的愛了。不過，有了這意義和動力，就能讓我們內裡得以更新，並且使熾熱的愛不至於漸漸褪色。只要我們掌握愛的終極意義，就能日復一日為我們帶來更新，在現實生活中作出既嚴肅且壯麗的決定，讓我們所愛的人過得更快樂。我們不妨在內心操練默想每句話語，以及每個愛的行動，這能幫助我們回到群體時，更留意自己的言行舉止。為了讓我們常常關注自己是否真實地愛所愛的人，我們應當不斷問自己：「甚麼話語或行動，最能令他們相信我真心愛他們？」「甚麼話語或行動，能增強彼此間愛的能力？」這些提問，久而久之會成為日常的屬靈主調，如果人際間能彼此這樣提問，甚至能美化時間。於是，時間，看來像是我們的敵人，而愛，屢屢經不起時間的考驗而漸漸褪色，但現在卻轉化成真正的盟友，持續更新我們對愛的真諦的領悟，這實在是一生之久的學習。最後，它成了一份禮物，贈予相互之愛的關係，只要假以時日，必能邁向愛的顛峰。

基督信仰中的密契主義，既添上了《雅歌》的色彩，就讓我們明白，真正活著、恆常更新的人間之愛，明顯地為建立相互的神人之愛作好預備。事實上，我們正是為此而受造的。如此，密契主義也告訴我們，培育屬靈生命，能如何滋養人間的愛。這觀點的主要基礎，與屬靈生命的深層本質，有著密不可分的關係；培育屬靈生命，就是與上主建立愛的關係，連繫著在地上、具輔助作用的愛之源頭，而非其他任何一種源頭。這樣，我們就尋見愛的最高源頭，比任何人都更能治癒隱藏在我們靈裡的創傷，滿足我們最切身的渴慕，並且觸摸我們沒有人闖進過的內心深處。若我們欣然接受上主的愛，面對挫敗時仍對祂保持信心，就算我們不能冷靜地與人對話，也會知道如何才能安定我們的心，不讓這心煩氣燥的狀況成為「定時炸彈」，妨礙我們掌握適當的語調和時機，與別人達成相互的共識。事實上，尋見和欣然迎接慈愛的上主，也有助於建立這相互的共識。事實上，上主期待醫治我們隱藏的創傷，也引領我們善待自己和別人的創傷，即使這些創傷曾驅使他們作出負面的反應。

上主創造的終極目的

我們若活在相互的神人之愛裡，就會經常被提醒，叫我們不忘上主創造人心的終極目的，正是要與上主享受無盡的愛。因此我們透過培育屬靈生命，就能在建立相互共識的漫長旅程裡，發掘人心的奧秘，這人心包括自己的心和我們所愛之人的心。我們會察覺自己深切地渴望愛人，也渴望別人愛我們，都是發自上主，並在祂裡頭找到最深層的原因；同時當我們察覺只有這慈愛的上主，終有一天能完全回應我們的渴慕，我們就能以更正面而動態的方式，來適應日常生活的現實以及愛的理想境界之間沒有人能避免的鴻溝。這能幫助我們，在某程度上修復那鴻溝，並且與那即使在非常親密的夫婦關係裡，也無法擺脫的缺乏和孤獨感和諧共處。

然而，存在鴻溝的狀況，根本上關乎我們各人的終極命運，其中的偉大奧秘，與存在於來世的無盡之愛，有著非常密切的關係。只要我們能明白這一點，就會知道在人間不能達到愛的理想境界，唯有嘗試透過自己的軟弱和限制，盡可能接近這境界，並且不管在愛裡的相互成長是多麼微小和平凡，都學習為踏出成長的每一步而歡慶。事實上，在上主眼中，最小的一步也有巨大的意義；而作為創造主，祂完全明白成為愛的門徒，必會遇見許多複雜的變數和無窮的障礙。

最後，我們知道日常生活的現實和愛的理想境界之間，那個沒有人能避免的鴻溝為何最終會形成，不單有助於我們適應這鴻溝，更引領我們加倍留意，身邊的人心裡多麼渴望別人愛他。當我們意識到每個人都渴望絕對、無盡、神聖的愛時，這就會化成一個充滿熱誠的呼籲，叫我們即使知道有些人永遠不展露自己渴望別人愛他，也不應忽視這份渴望的存在，更不可低估其力量。同時，當我們更清楚地意識到，人心是多麼需要得到肯定，才會相信當我們付出愛時，我們就能學習，不輕看從我們口中所出的愛語。

從上主之愛找到存在的意義

無論我們的過去如何，現在活得怎樣，基督教的密契主義，都會在今天引領我們，帶著自己最原初的心，進入相互的神人之愛裡。而且，人類屬靈歷史的一項明顯特徵，就是建立了不同的生活形態，例如那來自天上的召命，以致與上主的相互之愛，不僅居於我們生活的首位，更是獨特的位置。這樣，在《雅歌》的比喻裡，人間之愛和神人之愛的連繫，再一次啟導我們，並掃除對這些生活形態的偏見。