“Love Wins” 自2011年3月出版以來，就引起諸多爭議。因為此書的副標題為 A Book about Heaven, Hell, and the Fate of Every Person Who ever Lived. 談論到天堂、地獄，以及所有存活過的人未來的命運。甚至在很短的期間，就出現了所謂福音教派的回應書籍 Christ Alone： An Evangelical Response to Rob Bell's “Love Wins”（2011年8月）。前書的作者貝爾（Rob Bell）身兼牧師，在美國牧養的會眾其實頗多，並且快速增長。他亦曾於2011年獲選美國《時代雜誌》的世界百大影響力人物。然而因為“Love Wins”的出版，貝爾也遭受了傳統福音教派頗多質疑，而群起撻伐，認為他鼓吹了「不論宗教信仰，人人皆能得救」普救論，而不傾向於選民論，相信只有特定人士才能得救。
可惜的是：在這樣的圍剿舉動之中，我只看到了自認為是選民者的偏狹。基督徒，這個出自於使徒行傳的稱謂，不是要我們去效法基督嗎？而耶穌基督的榜樣是什麼？以下筆者謹針對”Love Wins”的第3章談及「地獄」的部分，淺談耶穌本人每次在用到此詞時的上下文，以及相關的財主與拉撒路的比喻，以期拋磚引玉。
天國
不消說，人人都想上天國，不想下地獄。然而主禱文教導我們的是──求天國降臨在地上。簡單地說，天國絕非死後才能進入。馬太福音第5章一開始，耶穌第一場大型佈道會（亦即著名的登山寶訓），開頭論及八福，其中之兩福，即提到天國是其賞賜（太5：3、5：10）；但前提並非死後才能享有。
證諸世情，我們亦能發現：有許多人在世上受到百般逼迫，仍然有大喜樂；因為這些人必得生命的冠冕，因此可謂已在天國中（參見雅1：2-3、1：12）。雖然全球各地貧富不均、暖化、劫貧濟富等等問題日益嚴重，整個世界離公平正義還很遠，但是我們不需要更加憤世嫉俗。畢竟神在新舊約都不斷提醒我們「申冤在我，我必報應」。基督徒並非不能參與追求社會公義，但是有時在自己吃虧之時，只要不違背聖經原則，真需要退一步海闊天空。
地獄
至於「地獄」（hell），的確是個令人害怕的字眼。對於華人，由於融合了民間十八層地獄的說法，尤為如此。一般基督徒也簡單地認為那就是硫磺火湖，不信的人要在那裡承受永遠的痛苦與煎熬。
但這真的是耶穌的教導嗎 （Love p.64） ？
貝爾接下來查考舊約聖經是否有相對於「地獄」的字眼，再次肯定了略具舊約背景的讀者都知道的概念：希伯來經文除了少數經節，提到「陰間」（或譯為深淵）與「墳墓」之外，並無真正相對應的觀念。
無庸置疑的，神仍然是掌管人生死的神。在古希伯來人的觀念裡，如創世記所載，雅各（以色列）從其他兒子得知約瑟的死訊時，說自己「必悲哀著下陰間到我兒子那裡去」（創37：35）。強悍如雅各者，亦知自己不能挽回約瑟之命。人間到陰間，對古希伯來人而言，基本上是條單行道。「陰間」對他們而言，也是混沌不明的場域；人死後往哪裡去，並非這群人的終極關懷。
到了新約時代，「地獄」這個字眼出現的次數大增，而且大部分皆出於耶穌口中。希臘原文翻譯成「地獄」的字，實有其地，當時座落在耶路撒冷城西南之谷，是那時城內人丟垃圾的場所。如同今日的垃圾場，是以當地焚燒之火永遠不息，更有野狗野獸齜牙咧嘴、狺狺爭食。所以耶穌的聽眾，非常容易具體想像祂想要表達的可怕景象。
然而這並不是說「地獄」並不存在。就如前面筆者所說，天堂與地獄在某一種意義上，今生即存在。放眼世界，心懷感恩，得到救贖確據的人，無論今生景況如何，知足常樂，已有一隻腳踏入天堂。相對地，富可敵國的有錢人，若仍舊汲汲營營，以趕盡殺絕為樂，則不啻把他人拖入地獄，自身也不見得快樂。反之，受到戰火蹂躪，被敵人造成終生殘缺的人士，難道不是在提醒我們──這就是人所造成的人間地獄。更別提遭到性侵、讓小孩面對大人世界的創痛 （Love p.70-71）。
財主與拉撒路
不過「財主與拉撒路比喻」與「地獄」有更深的關係。眾人皆知這個知名的比喻，是耶穌對門徒所說，記載於路加福音16：19-31。財主日日笙歌，拉撒路則渾身長瘡，在財主門口討飯。財主並未刻意照顧拉撒路，只讓他撿拾掉落的食物充飢，也容許狗來舔他的瘡。但是兩人死後的境遇卻大為翻轉。拉撒路回歸始祖亞伯拉罕的懷中，而財主則在陰間受苦。當他看到亞伯拉罕與拉撒路的親密互動，就要求亞伯拉罕打發拉撒路來到陰間，用水幫他涼涼舌頭。然而亞伯拉罕因為兩造之間有深淵隔閡，無法相通，拒絕了此請求。財主退而求其次，希望亞伯拉罕打發拉撒路，去預警父家五個其他弟兄，以免重蹈覆轍，同遭拒絕。最後的那段對話最值得品味。財主說：「若有一個從死裡復活的，到他們〔他的兄弟〕那裡去的，他們必要悔改」（路16：30）。亞伯拉罕回答「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活，他們也是不聽勸」（路16：31）。
貝爾在此提醒讀者財主最大的問題，在於他仍然將拉撒路當僕人使喚，自認為比拉撒路尊貴甚多。因此他的心本身就是個深淵，無法跨越。社會階級觀念，在他心中仍然牢不可破 （Love p.75）。
極具革命性的耶穌信息
然而耶穌的信息極具社會革命性，推翻了傳統的潔與不潔、罪人與得赦免者之區分，也打破了猶太社會的階級。如果忽略了自家門口的拉撒路，你將淪為在陰間受苦的財主。這對祂當時的聽眾，特別是猶太教的高階人士，不啻一記警鐘。
再者，真正即將從死裡復活的，是耶穌自己。而財主呢？他死了，但並未如耶穌一般死裡復活，得到新生命。他仍舊固守傳統的階級觀，覺得拉撒路理應服侍他，幫他止渴，代替他警告仍然在世的兄弟。
我們再聽一次亞伯拉罕的回答「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活，他們也是不聽勸」。耶穌的這個比喻，透過「後見之明」光照下，可以讀成：預表了祂自身將從死裡復活，但仍有多人不信。祂的聽眾除了少數例外人士，也皆是猶太教內的虔誠人士。這些人自覺是神的選民，更有許多人希望耶穌成為軍事領袖，復興久已喪亡、飽受外邦人蹂躪的以色列國。但耶穌深知自己來到世上的目的並非如此。祂並不排斥外邦人，所以願意與撒瑪利亞婦人談道（約4：1-41），救治羅馬百夫長之子，也與當時人所以為的罪人（稅吏等）為伍。祂所樹立的榜樣，就是要我們追隨者，不是自己已經握有天國之鑰，而要常常問自己：誰是我的鄰舍？如果我們連「好撒瑪利亞人」都不如，是否做出了最壞的見證？
真正的地獄無所不在
如果我們傳福音的時候，對方並未立即相信，是否我們就不再關懷他們了？福音既然是好消息，我們當然希望人人聽聞。但一個人何時心能夠成為「好土」，操之於神。耶穌在世時不斷拿法利賽人與撒都該人開刀，豈不是因為他們自以為義，已經得著了，因而將信仰日益教條化？據此論斷別人？
真正的地獄可以無所不在。就連基督徒也應該天天更新，將身體獻上，當作活祭（羅12：1）。這是一件理所當然的事奉。誰說今天法利賽人與撒都該人已經絕跡了呢？
（作者為中興大學外文系教授）
引用書目： Bell, Rob. Love Wins. New York: HarperCollins, 2011.
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