我在中心還是在邊緣？從收入來說，我不屬於邊緣，因為我家庭總收入屬於高收入一族。但從教會關係來說，我不屬於中心，因為教會的主流不太接受我對信仰的詮釋。所以，邊緣與中心的相對性是從它們在何種關係上來理解，而非固定和絕對。那麼，我們是否不應該用邊緣與中心作為思考工具？當然不是，因為邊緣與中心的相對性和不固定性沒有否定它真實的存在，反而它要求我們以較靈活性、辯證性和自我批判地理解邊緣與中心的關係，不陷於簡化和機械化二元思維。
在邊緣與中心，我選擇從邊緣者角度看事物。選擇一詞本身已意含偏見，但偏見不等於偏差。因為重點不是從多角度對事物的理解才是完整，而是從多角度出發後，評論者仍要選擇站在甚麼角度。選擇邊緣者角度不是因為他們的角度是必然正確，而是因為他們的角度往往被社會論述壓抑了。如果不刻意從他們角度說話的話，他們的聲音只會逐步被滅聲。然而，邊緣者角度只是一個立場，所以，它需要走向對話，以不卑不亢的態度對話。
在邊緣與中心，我選擇站在邊緣者的需要。需要一詞關乎一個道德訴求，但這不是資本主義生活形態的思維，因為在資本主義下，需要只有消費主義下的意涵，沒有道德意涵。資本主義社會不需要滿足邊緣者的需要，因為邊緣者沒有經濟回饋。然而，邊緣者的出現不純是因他們不負責任的結果，更是因被剝削的結果。我們不需要否定邊緣者較弱的競爭力，但競爭力較強的一群沒有因此對他們有額外照顧和保障，反而以各種論述和制度進一步剝削他們。因此，選擇站在邊緣者的需要，不是因對他們的可憐，而是因對公義的回應。
在邊緣與中心，我選擇與中心保持距離。距離一詞就是拒絕被中心同化，因為任何權力本身都有一種吸納力。如起初所說，邊緣與中心是互動的。在邊緣之邊，也存在中心與邊緣；同樣，在中心之心，也存在邊緣與中心。事實上，我們看見曾為邊緣發聲和奮鬥的人最後成為邊緣的中心，只滿足自已的權力慾。同樣，我們也看見在中心的人努力為邊緣者爭取公義，不戀棧權力。選擇邊緣就是拒絕被中心同化。
本書嘗試從邊緣角度探討信仰、生活和政治在邊緣與中心的關係。本書主要收集我於二○一一至一三年期間在《時代論壇》刊載的文章，另外我也補充了多篇未刊登過的文章。在此，我特別要多謝《時代論壇》讓我有自己專欄。不知不覺，從一九九九年七月到現在，我已寫了十四年，而因這專欄已出版的書，計有《日光之下》、《九七後夢幻世界》和《野蠻與文明》等。
這次，再得蒙社長錦洪兄和總編民威兄賞識和邀請集文，交由台灣〈雅歌出版社〉社長南洲兄出版，我抱著興奮並戰戰兢兢的心情答應了。願這書能表達出邊緣者的角度，鼓勵我們站在邊緣者的需要上，並有勇氣選擇與中心保持距離。
（作者現為香港中文大學崇基學院神學院副教授）
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