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號角／終戰七十年的信仰省思

◆蘇南洲

今年（2015）8月15日正是二戰結束七十周年，世界各國舉行種種紀念儀式。在那場人類史上規模最大的國際性軍事衝突裡，有200多個國家捲入，犧牲超過5千 5百萬條人命，其中最受到國際關注的事件之一，即是有6百萬猶太人慘遭德國納粹黨人的滅種式屠殺。

就在45年前（1970），西德總理威利．布蘭特（Willy Brandt, 1913-1992）訪問波蘭時，在首都華沙猶太紀念碑前跪下，為德國二戰時所犯下的罪孽痛悔，此舉造成舉世震驚，被傳媒譽為「布蘭特跪下了，而德國站起來了」。隔年（1971）威利．布蘭特獲頒諾貝爾和平獎，更終身以「和平使者」之姿訪遍歐、美、亞、非各洲。

雖然自戰後開始，德國歷屆領導人即一再明確地承認歷史罪責，並願意對其後果「全面承擔責任」及向受害國人民「認罪、道歉、請求寬恕」。然而，直到25年後，始有布蘭特的「華沙一跪」，德國人民方得從歷史原罪中站立起身，到了今日，竟成為整個歐盟的領航者，受到國際社會的敬重。

回到亞洲，檢視尚夾雜著歷史仇恨的中國、日本與兩韓的課題，最近日本首相安倍晉三在二戰七十週年講話中，對日本在二戰中帶來的破壞和苦難表示「極度難過」，但安倍說，日本雖然需要面對歷史，但「不能讓與戰爭無關的一代人背負著繼續道歉的宿命」。兩韓及中國都對安倍的此番講話中的「深切反省」認為是「對朝鮮人民的嘲弄，不可原諒」 、「令人失望」、「缺乏真誠道歉」；如此心結不除，勢將影響日本未來在國際社會的「貢獻度」與「被接納度」。

有人說德、日兩國面對歷史暴行之所以存有不同態度，乃因德國的二戰暴行發生在自家後院或隔壁，無法視而不見，而日本的二戰暴行是發生在日本國外，可以看不見也不想看。

我倒有一解：因為德國乃受基督教信仰影響甚深的國家，也是五百年前基督新教的發源地；我初信受洗的信義會即源自德國，而我們每次主日崇拜前都必須先進行「認罪、悔改」的儀式，經過「宣赦」後才得開始崇拜，這也是基督新教「因信稱義」的起頭。其實，公義慈愛的上帝，最在乎的是祂子民的心靈和誠實，而不是任何足以誇耀的屬世名利、地位、財富、資產或功德。這是每一個基督徒的基本認知。

神所要的祭，就是憂傷的靈、痛悔的心（詩51：18）。德國人願意真誠面對歷史錯誤並不斷地認罪悔改，多年來進行了高達25,000億（台幣）的賠償及補償等相關事宜，至今不但獲得世人的寬諒，也得到上帝的祝福；日本文化較欠缺認罪悔改的因素，難以真誠面對集體過犯，再加上秉性壓抑，以致至終無法讓自己從罪中得到釋放。這也是基督教福音尚必須努力的空間。