忽聞中梵即將建交，台灣將痛失在歐洲唯一邦交國，這顯然是中共政權在國際外交上再度打壓「英全」政府之一大勝果！這不僅是台灣新政府的難堪，更是台灣十多萬天主教友淪為梵蒂岡棄兒的苦境。
猶記得1978年年底，美國正式宣布與中華人民共和國建交，消息傳來當時，我尚在東海大學準備畢業設計，親見校園師生一片哭臉對泣，有教官到廣場上試著用大聲公撫慰人心，我正從宗教中心地下室的《葡萄園》雜誌社走上來，看到此景，啐了一句「如喪考妣」，就撇下一群失魂的團契契友，「莊敬自強，處變不驚」地回系館趕圖去；更早之前的1971年10月間，中華民國被趕出聯合國，我在面臨大學聯考的莫大壓力下，也為此無心苦讀，一夜難眠，真可謂家國不幸，男兒當自強。
其實，中梵即將建交之事，多年來早有聽聞，這也是前教宗保祿二世生前的遺願，因為放著大陸上千萬信徒無法牧養關顧，總是大牧者心頭之懸念。然而，無神論的中共政權通視所有宗教為內政事務，不許國外勢力插手，以致有神職人員任命權一直爭執不下的困擾，這情形已有68年之久。如今，為了打壓台灣新政府吐出「那四個字」，或許中梵之間有了新協議與新默契，進而合意聯手犧牲台灣政府與天主教友的情誼，也並非太意外的事。
忝為1994年第一屆輔仁大學「若望保祿二世和平對話研究中心」主題講員的我，有近三十年與單國璽樞機、耶穌會張春申神父及耕莘文教院王敬弘神父等人往來甚篤，曾多次親炙他們面對困境的風骨與面對弱勢者的無私愛心，也相信他們的在天之靈及其後進者必能再次率諸信眾出埃及過紅海。而台灣人民千百年來，也一直都是在各種風浪中挺進至今；我們既然已過了紅海，也就不再懷念在埃及為奴時的肉鍋了。
想我主耶穌，出生不久就淪為難民甚至棄民，至終反倒成了孤苦無援者的千古依靠。嘗有人說：「當君士坦丁大帝宣布基督教為『國教』時，基督教便開始墮落。」也就是說：當基督徒無依無靠時，耶穌就成了他最親密的依靠，當基督徒有權、有勢、有瑪門時，耶穌的救贖與平安反倒成了最無用的擺飾。
在遠藤周作的《沉默》一書中，有奉命遠來東方傳教的西國神父，為了愛上主所造的蒼生，似乎聽到耶穌對著他說：「棄了我！棄了我！我來世上就是要被棄的。」如今台灣的被棄，讓我們得以更貼近主耶穌的被棄，這是何等的恩寵！
或許將來梵蒂岡所任命的「中國」或「中華省」樞機、會長、主教等神職要員，勢必會相當「親中」，甚至成為「祖國統一大業」的特命執行官；但這類特首或特使，在過去這些年，早就活躍甚至橫霸於台灣各個場域之中，而一些堅持信仰理念的小信徒，早已相對地被邊緣化甚或流放至曠野，這形勢猶如當年大衛之於哥利亞、教會之於巴比倫、猶太國之於羅馬帝國。
然而，古詩有云：「我寧願有耶穌，勝過瑪門，願主釘痕手，引導我前程 ；我寧願有耶穌， 勝過做君王，雖統治萬方，卻仍受罪惡綑綁；我寧願有耶穌，勝過世界榮華、富貴、聲望 ……。」
台梵斷交，誠然是台灣外交的新困局之一，但越是如此，越當堅持超越現實的價值與信念；在國際強權之下，越當彰顯自由、民主、人權的可貴；在朔風凜冽之中，越發能見到荒漠甘泉與谷中百合的美好。這是台灣不可外奪的底蘊與身價之所在。
台灣加油！
（本文與《周刊巴爾幹》89期同步刊登） |
