深信進步的宏大敘事
生態危機和氣候變遷是人與受造界深層危機當中最具威脅的面向，源自深信科技救贖、經濟全球化、政治民主等強調所謂進步的宏大敘事（meta-narrative）。
英國神學家包衡（Richard Bauckham）在《聖經與生態學：重尋受造社群》（The Bible and Ecology – Rediscovering the Community of Creation）書中，深入探討這個問題，指出：儘管後現代聲稱拒絕任何宏大敘事，但事實上他們依然擁抱這些現代宏大敘事，因而造成今天全球性的生態困境。
走出「管家職份」的框架
可是，基督教神學在反省人與受造界之間的關係時，通常都把重點放在「管家職份」（stewardship）的探討，包衡認為這顯然是把重點劃錯地方了！
他強調，若要充分了解管家職份，必須跨出創世記第一章，首先「把人放在正確的位置」，從「受造社群」這個更寬廣的視野，全面了解到所有受造物之間彼此相互關聯、人類是「受造伙伴」（fellow creatures）、並共同需要依靠他們的創造主。總之，管家只是在社群關係中的一部分。
解構並重建世界觀
約伯記三十八至三十九章，上帝藉著一個又一個問句，解構了約伯原本狹隘的世界觀，是整本聖經中有關非人類受造界最長、也是我們要了解受造界時極為重要的一處經文。甚至，它也是一段極為優美的文字，正如環境學者麥其本（Bill McKibben）的形容：「這是在國家公園之父繆爾（John Muir）之前，表達對野生自然（wild nature）讚賞的第一篇自然寫作的佳作。」
詩篇一○四篇則是聖經中有關非人類受造界第二長的經文，但這一段與約伯記不同，重點在於強調上帝以智慧創造出遍地多樣豐富的萬物（24節），並供應人類、鳥獸、海洋生物之生存所需：生命氣息、水、食物、居所、節令時序、歡愉、喜悅。當代生態科學雖然一再向我們顯示自然界交錯複雜的各種相互關係，但也承認人類尚有許多未知的領域需要持續探索、學習。儘管聖經作者不是用科學語言來描述這樣的關係，但他們所描述的受造界是與科學上的發現相似，不過，他們把重點放在價值、倫理、責任，以及受造界和上帝之間的關係。
重尋受造社群
以社群（community）的觀念來描述人類和自然界其他受造物的關係，源自美國生態保育之父李奧波（Aldo Leopold），他特別強調「土地」是指土壤、水、植物和動物（包括人在內）組成的社群，彼此之間存在相互依存的、精密的、有機的關係，並根據這個關係而倡議「土地倫理」──當我們不再將土地視為屬於我們的商品（commodity），而是我們所屬的社群時，我們就開始學會以愛和尊敬來對待土地──這也正是包衡所要表達正確的生態神學論述重點。
（作者為生態關懷者協會祕書長） |
