當我們失落了安居家園這種最基本的情感時，
必定會感到心煩意亂。
家園是文化所建構的地方，
我們要再次強調大自然這根基存在的事實，
還須要有對於鄉土的歸屬感。
生命的邏輯同時涵蓋自傳和地理。
自傳的原意就是描繪生命，
地理的原意是描繪地球上的生命。
──生命就是在時間和地方之中的旅程。
∼羅斯頓∼
失根的世代
生態學（eco-logy）是一門有關「家」（oikos）的學問，「生態關懷」就不能只是「自然生態」的科學研究或保育措施，它還要涵蓋與現代人實存困境聯結的「人文生態」，甚至要進入「生態神學」的縱深，效法主耶穌在福音書的榜樣：「祂看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」（馬太福音九章36節），才能帶來醫治與救贖。
布魯格曼（Walter Brueggemann）在《土地神學》指出：「當代文化的危機是失根（rootlessness）而非無意義（meaninglessness）。瀰漫著失落、失去家園心境的現代人所切切追尋的，是渴望得著歸屬，祈望有一個能夠安頓心靈的家，一個安全的所在。」
環境倫理學之父羅斯頓（Holmes Rolston, III）教授思想中一個非常核心的信念，正好回應了這個時代需求：「環境倫理的前題在於對鄉土的認同感，因為，我們要在自己的鄉土具體展現生命。」對於長久以來欠缺鄉土教育的台灣社會，這更是重要的提醒。
人與大地的對話
由於「台灣生態神學中心」同工的建議，長老教會於1997年第44屆總會年會通過制定每年六月第一個禮拜日為台灣基督長老教會的「環境主日」，教社委員會每年提供生態關懷的信仰反省教材給教會使用。
今年適逢設立「環境主日」二十週年，〈生態關懷者協會〉決定與教社委員會共同出版一本涵蓋歷史回顧、重要論述、生態查經等三方面內容的手冊，同時舉辦「人與大地的對話」系列活動，幫助教會界更全面落實生態關懷事工，服事我們這個世代困苦流離的人群，醫治受傷的天空、海洋、大地和其他受造物。
上半年首先規劃以大地為學習對象的室內課程及戶外活動，引導民眾思考土地倫理的議題，讓大地得到應有的關懷與保護。
講座：聆聽大地
3/19 （日）「關懷大地、省思台灣未來──臺灣的大地工程與地質資源
4/08 （六） 「為大地發熱心的下一步──善用地熱資源、實現能源自主」
戶外課程：走讀大地
4/22 （六）「木柵貓空地質與人文之旅」
5/01 （一）「景美仙跡岩地質與人文之旅」
5/19 （五）「坪頂古圳地質與人文之旅」
6/16 （五）「水資源探索之旅 - 坪林仁里阪水質淨化場與金瓜寮溪」
點此連結下載詳細活動說明與報名表
https://drive.google.com/open id=0B17eHIMx3教社委員會t99OGxrUTZWSFpidmc
（作者為〈生態關懷者協會〉祕書長） |
