《平安，二二八》只是書名，「二二八平安運動」才是目標。說它是「公共神學」的積極主義典範，我贊成。說它是另一種「倫理實踐」的倡導，我也同意。
從一個很素樸的「二二八平安禮拜」到相互扶持的「二二八受難家屬團契」，再到比較有組織的「二二八關懷聯合會」，在1990年-1991年默默成立以來，蘇南洲先生就誓志要一輩子投入二二八關懷的工作，至今長達27年。近27年後，南洲又鍥而不捨地將過去20多年來他「掀起」此一關懷運動後，自己所累積出版的文章和其他有心人士的迴響文字、以及許許多多在《曠野雜誌》出版的二二八關懷運動相關文章，匯集成為這本《平安，二二八》。
這本書不但可以很清楚、很理性地細數過去27年這個關懷運動走過的軌跡，更可以無誤又很感性地回顧此一運動所努力的成果和未竟之功。
這本書也收錄了我在1990年11月4日發表在《自立早報》的〈宗教信仰與二二八〉，在該文文末我寫到：「我也深深感覺到，如果主政者或政客，對人的生命尊重誠意依舊不夠，政治倫理依舊不重視，對政治是非對錯依然不分清，就算不分省籍的教友如何攜手努力撫平傷痕，也就算『過去的二二八』可以暫時忘懷，『未來的二二八』恐怕也將難以根本避免」。
現在再讀，我還是作如是觀。我更要再為「二二八平安運動」向現在執政的民進黨政府請命，在尊重生命和重視政治倫理之前，先立即分清政治的是非對錯，讓70年前的二二八真相大白。也唯有如此，才能落實蔡英文總統在去年520就職演說的正式承諾。這也才會讓「二二八平安運動」能適時達陣，完成它為「二二八受難家屬」「柔性抗衡」發聲的訴求。
（作者為中央研究院社會學研究所特聘研究員、總統府資政） |
