前言：2018年9月是一代宣教士路思義（Henry Winters Luce,1868-1941）150歲冥誕，本期特刊出周聯華牧師生前審定《勇往直前—— 路思義的心靈世界》（雅歌出版社，台北，1999）一書中的序文，紀念路思義先生畢生對華人宣教與教育的重大貢獻。
閱讀《勇往直前——路思義的心靈世界》是一種喜樂和享受，使讀者能接觸到一個「大時代」，在那時代中的一些「巨人」。他們原先也相當平凡，但是在上帝的領導下，願意謙卑地接受上帝的指揮，逐漸發展，一個個都成為巨人，路思義就是其中的一位。路思義正像他的中文老師所說的，中文名字一定要和他的本名音近而義通，「思義」是「一個尋求公義的人」；「路」者道也，他終其一生都在做一個尋求公義的人，都走在尋求公義的路上。
兩個「紀念碑」
路思義辦了兩所大學，齊魯和燕京（當年十三所教會大學，各有特長，齊魯的醫科，燕京的通識教育，特別是文史更為專長），齊魯是沒有「紀念碑」之類的東西，燕京大學卻有一個，另一個「紀念碑」是在東海大學。
那時路思義已二度退休了︰第一次是從燕京，由傳教士的生活中退下來；第二次是在「哈特福特神學院基金會」所設立之「甘迺迪宣教學院」退下來。燕京大學請他回到燕京去參加畢業典禮，這當然是他欣於接受的，回到他心血的結晶，一所有中國建築特色的學校，而它的經費是由他一手募來的。
路思義由司徒雷登校長率領的歡迎隊伍帶他到一個完整的、做夢也想到的燕京校園，這是他的寶貝。現在他看到了，比他「想像的還要壯觀和美麗」。最後他們把他領到校園的中心，在本書中描述著︰
那是一座像鑽石一樣的湖，湖水倒映著這些優雅的建築。湖心有個林木參差的小島，而在這片樹林當中有個六角亭。當校長領著路思義上了橋走到這個島上亭子時，他開口說︰「亨利，這個亭子是學校的心臟·學生曾在這裡渡過歡樂的時光，也曾在這裡激烈辯論或靜思默想。你看，這亭子上有三個中文字，思義亭，這是一個追求公義之人的亭子。」
以學校的中心地段，建造了這亭子來記念路思義在燕大的成就，那絕對是一座「紀念碑」。希望現在享用燕京校園的學子，也能記得司徒校長當年的話。他的那幾句話正是那時燕京校園生活的精髓︰歡樂時光，激烈辯論（今天的所謂「腦力激盪」）和靜思默想。
另一個「紀念碑」是東海大學的「路思義教堂」。雖然路思義教授沒有來過東海，他的家庭要造一個教堂紀念老人家的時候，原先他服務過的地方，因為全球冷戰下「竹幕」政策的緣故，無法如願。他家人的心目中，東海最有他們長輩服務過學校的「模樣」，路思義希望有中國式的建築，當年東海整體也的確很符合他們長輩的理想。
跟燕京有異曲同工之妙的，東海的「路思義教堂」也是在校園的中心。它與行政大樓遙遙相對，成為東海的心臟（借用司徒雷登的話）。教會大學的禮拜堂永遠是校園的中心，建造得富麗堂皇，使人一進學校就能看見。東海的「路思義教堂」拜受了貝聿銘建築師、陳其寬建築師的「才」和路思義家族的「財」，符合了學校大教堂的條件，但是地理位置的中心不一定是學校生活的中心，它是學校的「心臟」嗎？學校教堂有兩個原則︰給人看，也要給人聽（to be seen and to be heard）。給人看到只要硬體精彩，上得了鏡頭，必定為人所重視。但是講壇上的信息是否為人聽到，銘刻在心？是否講壇上說出上帝的話來，使全校都有所依據，常常成為全校師生思考的主題。好幾位美國大學的校牧曾發出一些社會良知的聲音，使全國同胞都聽到。
一代偉人的產生
路思義有一個非常圓滿、幸福的家庭，自小在基督化的背景中長大。從他到國外去當宣教士的時候，他母親的一句話能看出他有一個多麼慈祥、豁達和虔誠的基督徒母親了。她說︰「記住，我已經把你給了上帝。」這句話出於母親的口，尤其是在1890年代，是十分難能可貴的。而父親卻為兒子購買一本叫《家庭醫生》的書，其中載滿了醫藥常識；另外還買了一個有各式藥材罐子的藥箱。這是多麼溫馨而又充滿著愛心的行動和場面呀！
他在耶魯大學的校園生活更是一般人所不能想像的，我們的留學生都是去修研究所，較少讀大學本科的，路思義自己描寫那一段校園生活說︰「耶魯的特質是發展真正的友誼，並對真理、朋友、班級和學校獻出無可存疑的赤誠，至於我們的社會責任，則是日行一善。」他又說︰「當我們走出紐海文（耶魯所在地）時，這些簡單的理念，根植在我們的信念之中，並且一息尚存，永矢弗諼。」從這裡我們看到這些「常春藤大學」，當時學做人比課室中的學課更加重要，使學生有更大的發展空間，也學會怎樣在社會上處世為人。在學校的課外活動，如主編《舞步（Courant）》雜誌對他有不可磨滅的功勞。除了學習一些編輯和印刷技術外，還訓練了他的自信心，他能讓一本「蹩腳」的刊物起死回生，編得有聲有色。
他在大學畢業以後的三種經歷更幫助了他未來人生的訓練。寫序的人沒有責任替傳記的主角辯護，但是不詳加解釋，也許讀者，至少台灣的讀者，會誤解，或者得不到這三種活動對路思義，以及他的時代有多大的衝擊，在他人生的發展中有多大的意義，那就是協和神學院、立志宣教團和青年會。
協和神學院
說起協和神學院，我們對他的看法頗有偏差。當年耶魯的「三劍客」選擇了協和神學院，是因為它是一所最自由和進步的學院。從耶魯的畢業生來說，申請一所有一定學術地位的神學院是毋庸置疑的，自由和進步兩個形容詞卻不一定當得起；然而，對協和則是最恰當的描寫，它自由才能容納各種思想，使學生有更大的發展；我國人不也說「有容乃大」嗎？它進步才能站在時代的尖端起領導的作用。「三劍客」在協和每天六時就起床守晨更，以一小時來禱告默想，這也許是協和以外的人所想像不到的。假如我能在這裡做一個見證的話，我第一次在美國讀神學一共有五年六個月，其中最與主親近的一個月就是在協和神學院。那時我除了上課以外，圖書館開放的時候，都在那裡讀書找寫論文的資料，累了就到祈禱室去禱告，主在那裡給我無窮的力量。我曾在老懷恩堂的樂民館設立一個與協和神學院完全一樣的祈禱室。我也常到那裡去禱告，紀念我在協和的一段好時光。
學生海外宣教志願運動
在協和神學院沒有讀完，就投入學生立志宣教團。在十九世紀末期一直到二十世紀的前半期，沒有一個運動能像學生立志證道運動（Student Volunteer Movement）那樣的影響力和如火似荼地在大學生中燃燒宣教的熱忱。這個運動的開端竟落在路思義和他的同工身上。我們看到他們的艱辛和他們創業的精神。這個運動對大學生的熱心傳道和擴建世界觀有極大的助益。他在這運動中所交的朋友，在後來屢次為中國的學校募款也有很大的幫助。這個運動直到抗戰勝利在1950年間，就像在上海的滬江大學，雖然只有七、八百學生，但仍有七十多位基督徒加入學生立志證道團。由此可見它的影響力。
青年會
不要把青年會看成只辦招待所和補習班的組織，目前的青年會也不僅這兩項工作。當年的青年會更是泛泛眾生中的亮光。它分市會組與校會組︰市會組（City Y）對社會青年有極大的貢獻；校會組（Student Y）更在學生中起極大的作用。路思義的學生立志宣教團和青年會校會組的德育部連在一起，真似如虎添翼，在那個時代掀起了極大的震撼。它們真正成了教會的正面力量，是教會宣教與佈道的兩隻手臂。
（下期待續）
（作者曾任東海大學董事，後曾出任三屆董事長） |
