●南洲兄平安，232期《曠野》電子雜誌上你的《「二二八平安禮拜」上建築設計技法的出位》一文，再次提到當年的籌備情形。那時你運用的「錯位法」真如畫龍點睛，給整個聚會帶來最不一樣的效果。周牧師臨時「猛攻」台語，真不容易，我還以為這是他不露的功夫呢。如果當時說台語的人對他的評分是40分，我猜想：不會聽台語的聽眾，可能會說他們都聽懂了呢！（一笑）周牧師是我所敬愛的長者。另一篇陳品竹的《由下而上的和平之路》，文簡意長。東方人著重由上而下的宣導，而受聽者的拒絕居於多數。許多事情，如果圍個圈圈來談，溝通的效果確是事半功倍。願主與你們同在！
北加 朱樂華
● 收到了232期《曠野》電子雜誌，南洲兄的「二二八平安禮拜」回憶文章寫得很好，以基督的大愛出發，使讀者了解當時的時空背景及紀念意義。謝謝！
北美 溫英幹
●近年來，公共神學的討論已留意其對空間的塑造。蘇社長的「二二八平安禮拜」 相關諸文，正為此提供一個很有意義的個案研究。公共神學不只是一種對意識形態的批判，更是空間的轉變。謝謝你的分享。
香港崇基 龔立人
●《曠野》232期蘇哥以《「二二八平安禮拜」上建築設計技法的出位》寫當年「二二八平安禮拜」的籌辦過程，以當時政治環境來看，驚險不在話下。固然出於建築專業的蘇哥善於擘劃，而文中提到的人物都各自以自己的方式加入這場行動，這段歷史若不加以記錄，恐將灰飛煙滅。然觀諸坊間關於二二八的諸多詮釋中，獨獨缺了「二二八平安禮拜」這一段，殊為可惜。倘若此段歷史能公諸於世，參與其事者能獲歷史公評，或許不失為美事。
台北 林淑芬
●去年 11/24 九合一選舉與公投綁在一起的結果，引發持續的撕裂與對立，加上 2020 的大選，整個台灣社會沸沸揚揚，令人憂心！此刻，重讀《曠野》，完全同意 229 期所說「顯然台灣人民的理性判斷與價值信念尚十分薄弱，而台灣距離成熟的公民社會，更有不短的距離，有待加倍努力！」作為參與生態關懷近三十年的民間團體的一員，如何能夠讓「能源轉型」在台灣實現，確實是很大的挑戰！南洲以圍棋、橋牌、建築設計技法，在「二二八平安禮拜」上的極心之作，給我很重要的啟發。但求主興起祂的僕人，在這世代新的挑戰之下，讓更多人同心成就祂的旨意！
台北 陳慈美
● 《曠野》232期《後自然的憂鬱》一文，陳慈美老師的文字讓人體會她深沉的傷痛，也讓我想到陳老師與我認識的幾位生態運動者，都長年在少人聞問中堅持著呼籲、教育。很佩服他們多年來的堅持、專注，不只持續提醒我們上帝所賜的管家之責，也鼓勵我們在各種也許少有同伴，但出於上帝的事上長久堅持。
左亞 陳品竹
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