「客觀事實被個人立場淹蓋。即使假消息一次又一次被『踢爆』，都仍有大部分人相信這類資訊。很不幸，處於後真相年代，科學也不能倖免。」「後真相年代的特徵，是人只訴諸情緒，只選擇自己想聽的話去相信，真實的數據反而不重要，重要的是立場先行。就算有經核實的消息出現，選擇相信的人仍然會相信扭曲的事實。」〈「後真相」年代：當真相變得不再重要〉
進入「後真相」年代，個人的立場與感受，正影響我們對客觀事件的判斷。香港反修例運動發展至今，同一事件可以呈現多個不同版本，究竟公眾要相信哪個版本方是真確。香港社會與教會已確實進入了「後真相」年代，半真半假資訊隨處可見。港台兩地每逢選舉期間，無論政府、政客或政黨，皆會採用虛構資訊，抹黑對手，從而達成其政治目的。
辨識虛假
聖經十誡的第九誡清楚教導我們：「不可作假見證陷害人。」（出埃及記廿16），倫理學學者史密德（Lewis Smedes）於《祇是道德》（Mere Morality）說明「神禁止說謊 ——因為它是人類溝通的毒素，是信任的破壞者，而且對我們的鄰舍而言，是非常的不人道」（313頁）。整本聖經明確表明一切謊言來自撒但，（約翰福音八44）；當人以失實資訊，扭曲真相，並以此散播，便是自欺欺人，成為撒旦的共謀者。
《箴言》多次提醒信徒，「說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為祂所喜悅。」（十二22）；「義人恨惡謊言；惡人有臭名，且致慚愧。」（十三5）；「作假見證的，必不免受罰；吐出謊言的，終不能逃脫」（十九5）。「所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體」（以弗所書四25）。
電影《蜘蛛俠：決戰千里》的情節，正真實發生在現今世代。影片奸角「神秘人」透過掌握「擴增實境」（AR） 技術，讓公眾以為「有影片便有真相」，於是有勢力的權力集團透過操控尖端的資訊科技，便能把一件已發生的真實事件，把事件重新整理編寫，歪曲事實，顛倒黑白，於是救人者會被重新形塑為害人者。示威發生後，被補學生受警方濫暴，卻被控是襲警；懷疑被警方殺害的，便成了被自殺。不少受害者與旁觀者，如今被判決為罪犯。
確實沒有人能掌握所有資訊的準確性，如831香港太子港鐵站有否有人死亡，或近期不斷急升的自殺個案。但我們有基本分析能力，知悉警方於例行記者招待會經常刻意隱瞞部分真相，迴避問題，答非所問，嘗試用公關語言來敷衍新聞工作者。大多港人不會信任警察，10月15日《明報》民調，有51.5%受訪者對警方信任度評分為0。虛假失實的資訊確實破壞了人與人之間的基本信任，市民不再信任政府與警方，因為後兩者慣性以「語言偽術」來欺騙市民。當滿街都是謊言時，社會要為此而付上沉重代價 ; 失掉信任，怎能坦誠對話 ？
尋求真相
筆者於10月11日（周五）晚放工，返回元朗居所，途經商場時，見到一群中學生聚集唱歌。不久，傳來有起哄聲音，有在場中學生不滿一名中年男子在攝錄。我便上前了解事件，為著保護學生我也不怕上鏡。期間，有人上前搶走他的手機，這名攝錄者非等閒之輩，身手敏捷。我由始至終與攝錄者保持距離，沒有任何身體接觸；之後這位攝錄者也無損傷地離開。
起初，我以為對方是「普通」市民因政見不同而有的小風波。過往，我與「教牧關懷團」成員也處理與保護過一些因「影像」而起衝突的事件，通常影像者除了相片或錄影，事件便告平息。
翌日下午，已有教牧與友人紛紛向我查問真相，了解實情，原來網絡已瘋傳「牧師襲擊市民」影片。我是「和理非」牧師，有時會走得較前，只為作「和平之子」，化解雙方衝突。想不到，我明明沒有動手，有勢力集團竟會剪接片段，誣陷我帶領學生集會，又誣告我襲擊市民等。
回想整件事，這位攝錄者無非挑釁群眾，如同《環球時報》記者付國豪一樣，當有教師或學生上前勸阻，這位教師或學生下場就會如我一樣，要面對教育局、校董會及家長等鋪天蓋地而來的政治打壓。這個陷阱是有心對付教師及學生，誰知有個傻頭傻腦的牧師也跌落在「劇本」裡，當然不會放過，就移花接木，虛構事實，誣告牧師動手打人。
當事件發生後，我成為「假資訊」（不是假新聞，根本沒有新聞媒體報導）的主角，不少教牧與信徒紛紛向我主動查問，乃是一件好事；只怕有些是不敢問而心裡已有判斷的，我就成為名實相符的「暴牧」了 ！
尋求真相，乃是信徒應有的開放態度，樂意與對方溝通了解。當我們不敢直接面對面溝通，卻躲在背後散播失實的假消息，就會成為抹黑他人的幫兇。倘若我誤傳了有關牧師性騷擾的假消息，現在有證據還他清白，我有責任傳播正確資訊，作出澄清（確實未曾發生）。有些牧者與信徒從來不合理質疑資訊的真假，有影片與資訊便廣傳，這些牧者與信徒在「求真」美德這方面肯定是不合格 ！
敢說實話
群眾因缺乏知識而易受誤導，知識分子有更高的道義責任，不是默許假新聞的散播，乃是辨識資訊的虛假。可惜政治與權力的現實，有時受過高深教育的知識分子，反而更為名利出賣真理。有些為了逢迎與討好掌權者，甚至歪曲事實，指鹿為馬。
薩伊德（Edward W Said）於《知識分子論》這樣評論：「在我看來最該指責的就是知識分子的逃避；所謂逃避就是轉離明知是正確的、困難的、有原則的立場，而決定不予採取。」（84頁）知識分子本著尊重知識，而非以立場或取向來扭曲事實，求真與求知同樣是基督徒要有的態度。
現今社會，重功利而輕道義，為了奪取權力，真相被擱置一旁。當真假界線不斷模糊化，有心人故意製造假新聞、假消息時，事件變得模稜兩可，真偽難分，基督徒要認信其「真理群體」身分，逆流而上，敢於堅持「是，就說是；不是，就說不是，若再多說就是出於那惡者。」（馬太福音五37）
任何時勢，教會堅守本身為「真理活現」（embodiment of truth）的群體，我們的誠信反映於講真話。堂會與教牧得承認有時會犯錯，毋須為了維護名聲而隱瞞真相。公眾的眼睛是高素質及有批判力，體諒堂會與教牧所犯錯失；堂會與教牧怎樣回應醜聞的態度，方為重要。當公眾見到堂會與機構處理醜聞的手法，仍是自己人查自己人，為了家醜不外揚，也不敢面對第三者的獨立調查團，我們同樣失掉信任。
結語
基督徒作為尊重真理的門徒，有責任辨識虛假，尋求真相，敢說實話。面對當今資訊混亂的場景，我們的禱告是「求您使虛假和謊言遠離我」（箴言三十8）
（作者為牧師，香港教會更新運動總幹事）
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