僕人精神

◆ 亞蘭 • 尼爾森（Alan E.Nelson）　著　◆ 黃定堯　譯

　　談論到領導，我們通常會想到美國前總統巴頓將軍（ General Patton ），或是《財星》（ Fortune ）雜誌裡全球五百大企業中要求嚴格又極具自信的某執行長。領導的類型很多，有恩威並濟的、善用政治手腕的、施展魅力來說服的，也有運用權謀、合作、獨裁來達成的。這些方式常是交互運用、多管齊下。「只會動用權威的人，往往只是證明自己毫無權威。只會要求他人順服的君王，則洩露出內心的恐懼，因為他們無法確定自己是真正的領袖、是天子，他們活在造反的恐懼之中。」

　　當我們想到領導，很少會想到一個身穿便衫、為朋友或學生洗腳的形象，因為這個形象很難與領袖、成功、個人成就聯想在一起。對於以人意的方式來領導，有些基督徒領袖會嘗試為此做合理化的解釋：「我以領導來事奉。」這與僕人領袖是大相逕庭的。

　　在耶穌那個時代，替人洗腳甚至不是僕人該做的事，但這卻成為耶穌留給我們的榜樣。當門徒還在爭權奪利的時候，耶穌卻以毫無權位和卑微的形象教導他們。不過，事實果真如此嗎？再也沒有比戰勝自己更有價值的事了，因此，耶穌以服事他人來顯示祂心甘情願地臣服於天父面前，展現了祂過人的權力及能力。

　　耶穌不只為門徒洗腳，更為了罪孽深重、忘恩負義的人類而死。之後，祂的門徒終於了解耶穌的苦心，因而為這個信仰殉道。服事、愛人、為基督而活，這些都成了他們生命的重心—不論環境如何。

　　破碎自己能改變我們的天性，脫離傲慢與自我中心的綑綁。當聖靈拆除我們心靈的圍牆，我們便獲得自由，過著效法基督的生活。德雷莎修女（ Mother Teresa ）這類人士獲得眾人的讚揚，也引發眾人的興趣，覺得這些人既是聖人又是怪人。這個世界的體制無法製造出像這般無私的人，惟有神的體制才能。

　　真實的事奉是自發的，由破碎自己而來，這才是健康的事奉。不健康的事奉卻是源於自我中心，如果事奉是為了滿足被人需要、追求快樂、受到矚目的期盼，或是來自於自尊心低落、缺乏安全感，都是不健康的。在破碎自己的過程中，惟一會死去的自我是老我，那個帶罪的天性，就是與聖靈敵 對的自我防衛（加五 24-26 ）。「自我防衛」毫不值得信賴，它是個背叛者，口口聲聲承諾要帶來滿足、成全愛，卻不斷阻撓我們邁向成聖、完全的目標。

　　「在基督徒的服事中，最大的危險莫過於倚靠自己，憑著自己的天賦、恩賜、知識、魅力、口才或聰明而行事。從許多屬靈信徒的經驗可以確定，除非我們已經將自我中心處死，不讓它再有機會作祟，否則它將會在服事中盡情作亂。」

終極的力量

　　每個人都蒙呼召要成為僕人，但並非每個人都受到呼召去當領袖。勵志大師史蒂芬•柯維（ Stephen Covey ）寫道：「最佳的僕人領袖，具有謙遜這種內在宗教的特徵。我知道，有些企業總裁是謙遜的僕人領袖，他們放下身段，將權力分享出去。我敢說，就是因為如此，他們對公司內外產生巨大的影響。遺憾的是，很多人希望不必犧牲便能獲得『宗教』，或至少表面看來如此。他們希望擁有更高的靈性，但在重要的禁食期間卻仍舊照常吃喝，也從來不肯匿名服事人。」

　　耶穌說：「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」（太五 38-42 ）

　　僕人展現的是一種超越傳統威權的力量。羅馬書十二章 21 節告訴我們，要以善勝惡。權力帶來自由，而自由並非意味著為所欲為，而是有為所應為的能力。也就是說，當我們成為一個屬靈的人，並且讓神釋放我們的生命，我們便成為可以為所應為的人。所謂順服，主要是一種內心的態度，其次才是行為上的回應。

　　聖經說，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。大多數的人都慣用右手，尤其是在過去，左撇子被認為是不祥的，因此要打對方的右臉，一定是用手背；這段經文所指的，是比打一巴掌更加侮辱的行為，是對人格的攻擊。耶穌要我們把左臉轉過來，意思是說我們應該以善意的回應來代替反擊。僕人是能夠自制的，而報復的人則放棄了他們最重要的一種權力：選擇的權力。

　　耶穌要我們「連外衣也由他拿去」，祂超越了摩西律法中的規定：不能奪去他人的外衣。任何一條法律都不能強迫他人放棄自己的外衣，而任何一個猶太人也都不會只纏著一條腰布就出現在公共場合。耶穌告訴我們，僕人精神是遠離安適環境的，但這種犧牲的行為將使我們的社會大感意外而卸除心防，因為犧牲是違反天性的。

　　羅馬士兵常常強迫老百姓背負重物，老百姓往往得背負羅馬兵的裝備走一里路。但耶穌說，如果有人硬是要改變你原先的行程，強迫你走一里路，那你就同他走兩里。在本質上，耶穌要說的是，僕人付出的應該要比法律上規定的還多，應該不斷地付出再付出。我想耶穌的意思並不是要我們自虐地扮演殉道者的角色，祂所強調的是以愛為動機。

僕人精神能淨化動機

　　當一個人謙卑地破碎自己並降服於神之後，他才有可能具備僕人精神。我們內心潛藏的意圖糾結不清，因此，有時候要知道自己真正的動機是十分困難的。捨己服事人不但必須出自一種破碎自己的態度，而且會重複破碎自己的經歷，讓我們保持卑微、專注於神。

　　僕人精神的最佳典範就是路得的故事。路得失去了她的丈夫、大伯和公公，在這個時候，對路得而言，回娘家是最省事的。但是路得卻死守著婆婆拿俄米，表明：「妳往哪裡去，我就往哪裡去……妳的民就是我的民。」（得一 16 ）這是一個破碎自己的人才會說出的話。她放棄了自我的意志，成了農田中的勞動者，在烈日下拾取遺落的麥穗。她破碎自己、服事他人；引領婆婆、安慰婆婆。結果神使她成為彌賽亞的祖先。

僕人精神亦能釐清我們的目標

　　我們常尋求神的心意，期望知道神要用我們的生命完成什麼使命。耶穌在馬太福音第五章的話語，其實已揭露了神的普遍旨意。祂說，我們生來是要服事人的，如果我們不能以僕人的態度來做事，我們所做的就不符合神的心意。耶穌說，祂到世上來就是為了要服事人，而不是受人服事（太廿 28 ）；保羅用的則是「奴僕」這個字。奴僕本身沒有任何權利，他們的存在就是為了要事奉他人。

僕人精神賦予我們優質的人際關係

　　一旦成為僕人，我們便會對他人更加敏銳關切。追求完美的人很難與他人相處，因為沒有人能夠符合他們的期望，因此，世事總是令他們失望，他們總是感到失意、受到背叛。僕人卻能了解自身的缺點，因而對他人和他們的缺點更有耐性；他們也不會輕視他人，因為他們並不會高高在上。

僕人精神讓我們成為榜樣

　　僕人所使用的工具很簡單：毛巾和臉盆。資深企業負責人麥克斯•帝普雷（ Max DePree ）說道：「領袖的第一個責任就是去釐清事實，最後則是道謝。在這兩者之間，領袖必須成為僕人、債務人。」

　　我們可以基於禮貌說「謝謝」，但是真實的感謝與謙遜密不可分。一個心懷謙遜的人，必定常常表達感謝。要知道一個人是否謙遜，最確定的方法之一，就是看他是否懷有感恩之心。破碎自己使我們有感恩的能力，心懷感恩的人就會把感激之情表達出來。

（節錄自亞蘭•尼爾森著，《合神心意的僕人》）

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