Todd Temple和Kim Twitchell在二人合著的《二十世紀塑造教會的人》（20th Century People Who Shaped the Church, Tyndale House Publishers, 2000）一書中，選出了包括當時的天主教教宗若望保祿二世（Pope John Paul II），與另外四十五人並列介紹，譜寫出一輯當代教會人物誌，表揚他們在過去一百年來為塑造教會新貌作出良多貢獻。對於一間老牌福音派出版社來說，這樣的選取在神學立場上確實是個重大突破。
步出死亡陰影，踏上獻身之途
若望保祿二世在二○○五年四月二日去世。除了留給全球十一億天主教徒無限追思外，透過傳媒即時和廣泛的報導，他豐碩的一生、喪禮、繼任人的選舉和就任，有好一段日子裡成為全球矚目的焦點。美國環球製片廠乘時推出長達186分鐘的電影《教宗若望保祿二世前傳》（Karol: A Man Who Became Pope），讓更多人可以透過聲光畫面，一窺這位愛家愛國偉大心靈者的前半人生。
來自波蘭的教宗若望保祿二世，原名卡羅爾•約瑟夫•華迪卡（Karol Jozef Wojtyla），小名羅列克（Lolek），一九二○年五月十八日在波蘭南部城市克拉考（Krakow）附近的小鎮瓦多威次（Wadowice）出生。父親Karol Wojtyla是退役陸軍軍士，母親Emilia Kaczorowska則是立陶宛裔。
卡羅爾早年生涯一直籠罩在親人死亡的陰影中，使他對人生的苦難與無常感受格外深刻。他出生之前就有一個姊姊（Olga）夭折；在他九歲生日前一個月，母親因為心臟與腎臟疾病辭世；十二歲那年，惟一的哥哥（Edmund）在當實習醫生時，因感染病人的猩紅熱而不幸去世；一九四一年二月，六十一歲的父親病逝，卡羅爾從此孑然一身。他回憶童年時曾說：「首先感謝的就是我那位過早失去了妻子的父親。他是位極虔誠的教友，我看到他每天過著簡樸的生活。父親以前是職業軍人；母親去世後，他過著一種時常祈禱的生活。他的表率可說是我的第一間修院，是一間家庭修院。」他自己也在一九四四年遇上嚴重車禍，與死神擦肩而過。雖然他能在創傷後康復過來，卻是終身肩膀微駝。他又曾遭受多次苦難：肩膀脫臼、大腿骨折導致的髖關節置換手術、結腸良性腫瘤切除。
求學時代的卡羅爾對宗教、詩歌與戲劇表演特別熱衷又熱愛各項運動，包括足球、游泳、網球、滑雪、登山與泛舟。盛年時的卡羅爾身高一百八十公分，體重八十公斤，是標準的運動員身材。一九三八年他隨父親遷居至克拉考市，就讀當地的雅格洛寧大學（Jagiellonian University），主修波蘭語和文學，並參加詩歌朗讀與文學討論社團，同時還是一個實驗劇團的台柱，曾至各地巡迴演出，演技甚佳，歌喉也頗具水準。卡羅爾在大學裡還有一位交往多年的女朋友，直到他決定進神學院後才分手。
一九三九年九月一日，第二次世界大戰爆發，納粹鐵騎入侵，波蘭各大學被迫關閉，卡羅爾為了避免被遣送到德國作苦工或監禁的噩運，只得在次年先行輟學，藏身於採石場與化工廠工作，體驗勞動階層的辛勞，還險些被爆石炸藥所傷。勞動期間，他遇上了神秘主義者泰拉諾夫斯基（Jan Leopold Tyranowski），成為他的屬靈啟蒙老師，引起他對聖十架若望（St. John of the Cross）思想和著作的研究興趣。卡羅爾在一九四二年重返校園，捨戲劇而就神學，進入克拉考一所秘密運作的地下神學院，在大主教薩皮阿（Adam Stefan Sapieha）的庇護下，悄悄踏上獻身事主之途，並開始與波蘭教會領導階層建立密切關係。只可惜父親在前一年過世，未及親見兒子獻身的夙願實現。
一九四六年十一月一日，卡羅爾晉鐸成為神父。後因學業成績優異被派赴羅馬天神大學（Angelicum University）攻讀神學，在法國明道會會士Garrigou-Langrange指導下研究聖十架若望，只花一年半時間就完成哲學博士學位（博士論文題目是：Faith According to St. John of the Cross）。一九四八年重返波蘭後在教區工作（Krakow parish of St. Florian），公餘仍繼續鑽研學問。一九五三年，他完成雅格洛寧大學神學博士學位，論文主題是德國哲學家謝勒（Max Scheler）的倫理學體系研究。一九五六年起，他轉到東歐天主教神學重鎮盧布令天主教大學（Lublin Catholic University）擔任哲學與倫理學教授。其時，東歐國家大多在共產無神論教條管治之下，但卡羅爾仍堅持自己的信念和理想，一方面透過教會傳揚福音，另一方面在高等學府作育英才。一九五八年九月廿八日獲晉升為克拉考助理主教（Auxiliary bishop of Krakow）。
卡羅爾傳教授業之餘，還成立了一個專門處理婚姻問題的諮商中心，經常為年輕夫妻排難解紛，極受波蘭民眾歡迎。他一直強調，婚姻是上主對人類的神聖召喚，並宣揚所謂「身體的神學」（The Theology of the Body），讓天主教徒對性行為能有更深刻的認識與省思。他在一九六○年寫就的處女作《愛與責任》（Love and Responsibility）一書，即是這方面的經典之作。他又經常以Andrzey Jawien為筆名，定期在期刊上發表詩作，其中一部名為《復活節守夜與其他詩作》的詩集，還曾賣出六萬多冊，深受好評。
維護天賦人權，活動力之強前所未見
一九六二年十月，卡羅爾前往梵蒂岡，參加近代天主教發展史上關鍵性的「梵蒂岡第二屆大公會議」（Vatican II Council），以其深邃的學問智慧與幹練的行政才能嶄露頭角，次年他被教廷委任為克拉考大主教（Archbishop of Krakow）。一九六七年五月廿九日，教宗保祿六世任命他為樞機主教。在共產黨高壓統治之下的波蘭，華迪卡樞機主教運用其堅定的意志與巧妙的策略，與華沙當局耐心周旋，成為推動波蘭改革的中流砥柱。
一九七八年，即位甫卅三天的教宗若望保祿一世猝逝，樞機主教團緊急集會，十月十六日傍晚五點多鐘，梵蒂岡傳來令波蘭舉國歡騰的消息：樞機團秘室會議選舉華迪卡樞機主教為第兩百六十四任教宗，名號訂為「若望保祿二世」。卡羅爾時年不過五十八歲，成為教廷一百卅二年來最年輕的教宗，也是四百五十五年來首位非義大利裔的天主教世界領袖。
卡羅爾即位教宗後，於次年回到故鄉，掀動了整個波蘭社會。他對飽受暴政箝制恣虐的波蘭同胞宣告：「你們是人，你們有尊嚴，你們不該卑躬屈膝。」一九八○年，波蘭工會運動風起雲湧之際，卡羅爾是團結工會最有力的支持者，迫使共黨當局節節敗退，終於讓波蘭脫胎換骨，在一九八九年加入民主國家的行列。無怪乎許多論者均認為，一手開啟蘇聯和東歐集團政權崩潰序幕的人，正是這位教宗若望保祿二世。他一生對維護天賦人權與人性尊嚴不遺餘力，對獨裁暴君不假辭色，諸如南美洲巴拉圭的史托斯納爾、智利的皮諾契特、菲律賓的馬可仕，都曾遭到教宗的口誅筆伐。
若望保祿二世接掌教廷之時，正是全球天主教會風雨飄搖的多事之秋。卡羅爾即位後撥亂反正，讓教會重新回歸傳統路線，確立教宗的威望。他對於人工避孕方式、同性戀行為與同性戀婚姻、婚前性行為、安樂死、死刑、人工流產、人類複製、胚胎幹細胞等極具爭議性的複雜社會議題，反對立場都是一直堅定不移，毫無妥協商量的餘地，更進而譴責西方工業國家坐視「死亡的文化」橫行。一九九六年波蘭立法讓人工流產合法化，令若望保祿二世痛心疾首，他說：「一個會殺害自己兒女的國家，沒有未來可言。」
若望保祿二世是羅馬教廷歷來活動力最強的教宗，在任廿七年出訪次數多達百餘次，足跡遍及一百廿九個國家，路程超過一百二十萬公里，發表了三千多次演講。天主教在全球三百卅三個教區，他親臨了三百一十九個。他本身通曉八國語言，其中西班牙文還是即位後才學會的。他的傳道者形象早已深植人心，美國《時代》雜誌推舉他為一九九四年的年度風雲人物，可謂實至名歸。一九八二年五月，他成為四百五十年來第一位踏上英國土地的教宗，與英國聖公會進行修和。一九八六年四月他再創先河，造訪猶太教會堂，並於一九九四年促成教廷與以色列建交，改善與猶太教的關係。一九八九年，他接見當時蘇聯最高領導人戈巴契夫。一九九三年，他宣布天主教會要全力對抗義大利的黑手黨。二○○一年五月訪問敘利亞，成為史上首位進入清真寺的天主教教宗。
最具學術涵養與真實宗教情操的教宗
一九八一年教宗在梵蒂岡遇刺受重傷，兩年之後的聖誕節前夕，教宗親赴監獄探望遭囚禁的兇手阿利阿卡（Mehmet Ali Agca），並且寬恕了這名想置他於死地的土耳其青年，展現出真實的宗教情懷。一九八三年，梵蒂岡與美國著名的「驚奇漫畫」出版公司合作，讓若望保祿二世成為首位化身為漫畫主角的教宗。私底下的教宗是位和藹可親、爽朗幽默的長者，喜歡親近青年朋友，是典型的性情中人，尤其容易被小孩感動得紅了眼眶。教宗熱愛音樂，興致來時會拿起吉他自彈自唱，還出過兩張宗教音樂專輯〈天父密碼〉與〈世界之聲二○○○〉。
踏入千禧之初，卡羅爾以一項史無前例的創舉撼動了全世界，他代表天主教會全體對普世發佈致歉聲明（Mea Culpa），祈求天主寬赦歷代天主教會犯下的罪行，包括歧視猶太人、十字軍東征燒殺擄掠、宗教裁判所鎮壓異端、向第三世界傳教時侵害當地原住民、貶抑女性地位與尊嚴等，再次展現天主教會放眼全世界、面對大歷史的胸襟氣度。
當上教宗後，卡羅爾依然筆耕不輟，一生著述甚豐，包括通諭十四封、宗座勸諭十三封、宗座憲章十一份、宗座牧函四十一執、勸諭作更多達一百五十餘卷，可謂歷來最具學術涵養的教宗。在任期間他出版過好幾本著作，其中以一九九四年問世的《跨越希望的門檻》（Crossing the Threshold of Faith, 1994）一書最為暢銷。其他包括：《禮物與奧秘：晉鐸五十週年紀念》（Gift and Mystery: On the Fiftieth Anniversary of My Priestly Ordination, 1996）、《如何去愛》（Go in Peace: A Gift of Enduring Love, 2003）、《羅馬的三幅相聯圖畫：默觀》（Roman Triptych: Meditations, 2003）、《起來，讓我們上路去》（Rise, Let Us Be On Our Way, 2004）、《回憶與身份》（Memory and Identity, 2005）等。他又曾在任內發布《羅馬天主教新教義問答手冊》（Catechism of the Catholic Church, 1992），為近五世紀來，首次對教義作出普及性的介紹和詮釋。 （作者現任香港德慧文化有限公司執行長） |
