2008年底返台月餘，覺得台灣好暖和，只恨自己帶的都是冬裝，不論到哪兒，是城裡是鄉下，這個冬季與夏季沒多大差別，台灣果真是四季如夏？還是別來已久，生疏了？或是...或是...
碳交易與消費倫理
回來參加了兩個與暖化(Global Warming)有關的研討會，見識到國內外環保健將的風範，也體會他們的心胸見識，雖然出發點不同，但大家都關切這個彈丸海角。不論是從倫理角度，或是從經濟政策層面，參與者都在探索環境問題的解決之道。
除了開會，這幾週，我也由北到南跑了好多地方，上山下水，城裡鄉間，由繁華都會到落後山巔，朋友們都帶我去體會了。一方面要看看實際的環境狀況，另方面也檢視學者專家與從政官僚的理論與作為；大家在研討會中、在論文裡、在政策宣傳上，都侃侃而談，宣揚理念，可是有多少是真正落實了？這個海角是否多了希望？
雖然在全球CO2總排放量上台灣所占比率不高，僅約1%，比起前兩名的中國與美國，介於18 - 25%之間，算是小巫，但台灣每年的CO2釋出量在持續增多中，2007年已比1990年至少高出一倍，現在是平均每個台灣人每年排放量居於全球20名左右，是亞洲之冠，這樣的表現，不知是不是讓台灣很自豪？這是不是經濟成長 + 消費倫理的結果，使台灣躍上國際「排碳家族」舞台，引起列國側目？在島內政治混沌、經濟不振的情況下，要怎麼解決這令人不悅、又易於忽視的難題？
著重倫理哲思的人，在各大學院校裡舉辦說明與研討會，請來國際大師南北縱走，東西橫貫，這在學界的確引起小部分師生注意。他們的苦心受到肯定，但似乎與社會基層並無多少銜接，勞苦大眾所關心的是那3,600元刺激內需的消費卷，該怎麼花，能怎麼增加自己荷包的分量，能使一家人年關好過一點。許多地方牆上張貼著節能減碳的標語，但商家也藉此促銷各類產品，吸引人持消費卷到此選購。現在油價下跌，路上車來車往，顯然比半年前熱絡許多，雖然經濟不景氣，交通部仍然鼓勵大家利用放假、使用消費卷多多外出旅遊。請問這是什麼倫理？學院裡的熱情又與官員與社會平民何干？
關心政策面的產官學者，此刻則忙著就教於韓日歐澳等國，忙著到波蘭開國際協商會(2008年12月)，請來顧問們設計「碳排放交易」方案(carbon trading)，要遵循1997年Kyoto協議，把CO2當作商品或股票供排放者買賣(carbon finance)。在此一碳交易架構下，沒法子以技術更新達到碳減量目標的廠商機構，就出資購買其他公司機構投資在減量上的「成果」，然後「承諾」以後追上減量目標，這包括可到第三世界去花錢種樹，至於樹能否存活、能活多久、能否吸收夠多的CO2，就不是很容易界定的；甚至即便是投資在某一新技術上，目前可以折抵部分碳排量，但以後這技術是否仍然有效、有沒別的後遺症與併發症，這也無確切法子可以估算與規範。
這樣的碳交易倫理，豈不是在以金錢換取時間？眼前能多賺就多賺點，「承諾」可以繼續等待。面對嚴峻的氣候變遷與暖化問題，有識之士早已在問：人們到底還有多少時間可以交易、可以等待？Kyoto協議最引人非議的就是碳交易的機制，11年過去了(1997 - 2008)，碳買賣或許作了一些，CO2排放量可大幅增加不少，從國際氣候變遷論壇(IPCC)的資料來看，2007年全球CO2排放量是1990年的一倍半， 1990年大氣中CO2濃度每年增高率是1.5 ppm，到2007年則增至每年2.2 ppm。
筆者過去好幾篇文章裡，已討論過如何迎戰CO2增高問題的辦法，見《腳踏車的啟發──你的城鄉有何計畫？》，《減碳與省水──風與水的聲音》，《綠色潮流中的「貧窮」信念──做個有節制的管理者》...等，這是一場與時間競賽的爭戰，需要及時有效的策略與技術，不能期待碳交易在近期內會產生可觀的成果。
綠林裡的 Tree Huggers
在一次研討會後，認識了一位深愛自然、關懷弱勢、又僕僕風塵、熱誠服務的神父。是這位彭神父把我帶到苗栗獅潭，品味了西海岸最後淨土的山水與人文，也認識了他推動已兩年的森林大學。
這所大學與一般大學有頗大差異，既無牆垣與片瓦、也無學制與學分，卻結合起獅潭與附近鄉里的人文與環境特色，在大自然裡進行心靈醫治，也與造化之主契合。這森林大學有好幾所書苑，分散在各有特色的角落裡，藉著保有古風的客家宅院、賽夏與泰雅族村落，傳遞傳統的故事。藉著獅潭本地的蠶寶寶教室、貓頭鷹之家、淡水魚博物館、仙山農園的野生動物與昆蟲教學、紙湖農場的夜裡觀星、八角崠山頂的黎明觀日...等，訴說出造物者的奇妙創作。彭神父常領著老少師生現身山野，為重建綠色心靈，保育自然環境盡一份心。在森林芒草花苑與山光水色裡，讓人們體會出：一花一草皆智慧，一山一水是文章。
獅潭及附近鄉村外在環境雖像個世外桃源，但社區裡也隱藏了不少受傷、被遺棄、被輕視、被踐踏的弱勢族群，包括原住民。外來的觀光客到此，需求的是舒適的民宿、好吃的客家美食、便宜的農產品、可供體驗遊戲的自然山水；商家們關心的是可賣出多少產品、多少人會來吃住。可有誰會關懷弱勢，肯在鄉下陪一會身心受創者？吸毒的、弱智的、老殘者、家暴受害者、婚姻破碎的、缺少父母愛的孩子...誰看得見？彭神父在獅潭、大湖一帶的鄉村與山嶺裡，默默耕耘多年，藉著森林大學的野外活動，帶領參與者學著復育、陪伴這些受傷的心靈，也期望到此消費的人，不只是製造一堆污穢，還能留下一點愛德。
在苗栗境內的城鄉，除了發展休閒旅遊事業，也以農產品如：草莓、柑橘、桂竹、梨、柿、茶、菜蔬...等外銷其他城市，每年都有可觀的收入。當地農業生產過程中，雖有部分農家發展出無毒有機操作，但為了增產且使產品新鮮亮麗，有些農戶還是使用農藥與肥料，這都造成環境負面衝擊。加上山間幾處廟宇香火旺盛，朝拜住宿者日多，結果使得山上、農田與住宿點排放的廢水增多，而且多數沒經過適當處理，就進入河川，使下游水源受到污染威脅。
在探訪與實地觀察中，我也注意到幾個鄉城，在河川中公然開採砂石，似乎無人管理。據悉鄉公所雖偶有取締罰款動作，但無法全面遏止非法挖採，國府雖有保護國土法案，但礙於選舉利益關係，無法落實於地方。在山林中也見到亂砍濫伐森林的景象，還聽說常有捕殺保育動物的事發生，也是無人聞問。這都使得原來的美善走了樣，難怪有人說：人靈性的低落與價值觀的衰殘，是造成環境品質低落的真正原因。
領受山間靈韻與晨曦
看著鄉下山川的殘留之美，面對著氣候異常的問題，聽著產官學家勾勒的願景，再眼見那麼多沒有愛心、犯法又不負責的行為，真不知該為這海角高興還是擔憂？我們是不是讓美好的山水森林蒙羞了，既虧欠了造物者原創的榮耀，也盜取了後代子孫的資產？
衰落的人性需要救贖，需要上天的恩典，要把身心受傷、靈命枯竭、情緒憂悶、心懷暴戾的人帶到森林野外來，讓山巔涼風、林間鳥語、溪畔清流、天上星辰來撫慰人。趁著還有少許淨土，讓受傷的、沾滿塵土、髒兮兮、臭哄哄、不惹人愛、又缺少喜樂的人接受上天預備的最佳療程。
自然曠野裡一無所有，卻充滿造物者無盡寶藏，要讓肯來的人白白領受祂的靈韻，接受祂晨曦的浸禮，使人在遊戲、讚嘆與簡樸中得享天賜安息，使人從消費物欲、勞苦重擔中解放出來。自然曠野正張開歡迎的膀臂，要接納那些只為今生愁煩忙碌的人。◆（作者為旅美環保工作者）
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